Хіп-хоп це що таке хіп-хоп визначення

Знайдено 1 визначення:

синтетична субкультура, що включає в себе музично-поетичний (реп), візуальний (графіті) і хореографічний (брейкданс) компоненти. Плюс - ідеологія (антирасизм, концепт «Чорної влади») та спортивний екстрим.

Стиль склався в 1969 році в афроамериканського районі Нью-Йорка - Південному Бронксі, плавильному котлі чорної культури (тут і далі використовуються деякі дані зі статей Владислава Корнійчука). А саме слово «X.», що означає, що вже склалася на той момент субкультуру, придумав в 1974 році легендарний діджей Африка Бамбаатаа (який взяв псевдонімом ім'я зулуського вождя, який підняв на початку XX століття повстання проти білих), якому хіпхоппе- ри повинні максимально багатьма вигадками і новаціями.

Масової опорою нового стилю стали бі-бої (b-boys або break- boys). Так діджей Кул Херк (по суті, хрещений батько репу) в 1969 році назвав танцюристів з публіки, був солістом в інструментальних ритмічних перервах (брейках) на влаштовуються їм фанк-вечірках; звідси ж «брейкданс». Вже до 1972 року рух охопив чорні райони американських мегаполісів. Бі-боїв легко можна було відрізнити і по одязі, і за способом життя, і по схильності до масового стихійного творчості. Вони ходили в спортивних костюмах, дутих болоньєвих жилетках, бейсболках і величезних кросівках. Таке вбрання стане канонічним в X. а кросівки Adidas - настільки ж невід'ємним атрибутом, як шпилька у панків. Якщо додати до цього і деякі деталі помпезного фанкового стилю - на зразок масивних золотих ланцюгів і вузьких чорних окулярів, - то картина вийде зовсім карнавальна. За великим рахунком, бі-бойских рух і привнесло в життя гетто постійний свято. Вони організовувалися в бригади (в Нью-Йорку таку угруповання називали crew, в Лос-Анджелесі - clic), які поділили місто на зони впливу. Бригади влаштовували на перехрестях знамениті battles - танцювальні поєдинки, розписували ( «бомбили») стіни графіті, каталися на роликах - екзотичних у той час. Найбільш відомими, існуючими і донині, стали брейк-команди Rock Steady Crew (в їх складі виступав і всесвітньо відомий танцюрист, латиноамериканець «Божевільні ноги») і New-York City Breakers. З огляду на те, що на той час активно працював чорношкірий режисер Спайк Лі, який знімав фільми про будні гетто в цілком «хопперском» стилі, що зусиллями Бамбаатаа і Херка реп потіснив навіть традиційно популярний фанк, можна сказати, що в чорній общині почалася справжня культурна революція.

За час свого існування X. пережив кілька хвиль радикалізації. Першу породив Бамбаатаа (колишній ватажок вуличної банди «Чорні совки»): в 1974 році він на основі угруповання футбольних фанатів створив організацію «Народ Зулу» ( «Zulu Nation *). Напрямками своєї діяльності організація бачила всебічну пропаганду і розвиток брейку, репу, графіті та інших мистецтв афроамериканців. Метою такого культуртрегерства було перемикання енергії чорношкірих хлопців на творчість - танці, складання віршів, розписування стін замість агресії, вуличного бандитизму і наркоманії - вічних бід гетто. Ідеологічно «Народ Зулу» представляв собою не стільки радикально-політичне, скільки навколорелігійні рух, в основі світогляду якого лежала неймовірна суміш з чорного ісламу (вельми відрізняється від ісламу просто), растафаріанства, вуду, африканського язичництва та інших феєричних компонентів. Заклик каналізувати свою енергію в X. і таким чином досягти справжнього просвітлення був почутий. Членами «Зулу» стали й імениті діджей, і вуличні бі-бої - останні вступали цілими артілями.

При неоціненних заслуги в розвитку афроамериканської культури Бамбаатаа створенням «Зулу» зробив щось ще більш істотне: він міцно зв'язав цю культуру з ідеологією, дав їй голос на поле політичної гри. Дуже скоро це зіграло свою роль.

У колишньому СРСР X. зайва комерціалізація в доступному для огляду майбутньому не загрожує. Однак поступово, з поверхневого захоплення перебудовної молоді він трансформується в повноцінну субкультуру, все впевненіше освоюючи свою споконвічну територію - міські околиці як нові «білі гетто». «Розбомблені» стіни панельних багатоповерхівок, районних електричок, вуличні змагання бі-боїв на картонці біля станцій метро - вже звичні деталі міського ландшафту. Головне ж те, що X. на відміну від Америки, черпає свою силу не в етнічному, а в соціокультурному своєрідності носіїв, тобто стає рухом реального, позапартійного і позасистемна лівого протесту, - що при дискредитували себе «старих лівих» і розквіті націоналізму і ксенофобії вУкаіни особливо актуально.

СМ. Графіті, DJ, Раста, Реп, Скейтборд, Скіни, Техно, Екстрім.