Гуманізм - ідейна основа культури відродження

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.

гуманізм епоха відродження культура

Термін «гуманізм» походить від латинського «humanitas» (людяність), вживалася ще в I ст. до н.е. відомим римським оратором Цицероном (106-43 до н. е.). Для нього humanitas - це виховання і освіту людини, що сприяє його піднесенню.

Принцип гуманізму припускав ставлення до людини як до найвищої цінності, повагу до гідності кожної особистості, її права на життя, вільний розвиток, реалізацію своїх здібностей і прагнення до щастя. Гуманізм передбачає визнання усіх засадничих прав людини, стверджує благо особистості як вищий критерій оцінки будь-якої громадської діяльності.

Як напрямок в культурі, гуманізм виник в XIV столітті в Італії і поширився в Західній Європі з XV століття. Відродження, або Ренесанс (від фр. Renaitre - відроджуватися) стало однією з найяскравіших епох в розвитку європейської культури, що охоплює майже три сторіччя із середини XIV ст. до перших десятиліть XVII в. Це була епоха великих змін в історії народів Європи. В умовах високого рівня міської цивілізації розпочався процес зародження капіталістичних відносин і криза феодалізму, відбувалося складання націй і створення великих національних держав, з'явилася нова форма політичного устрою - абсолютна монархія, формувалися нові суспільні групи-буржуазія і найманий робочий люд. Змінювався і духовний світ людини. Людина епохи Відродження був охоплений жагою самоствердження, великих звершень, активно включався в громадське життя, заново відкривав для себе світ природи, прагнув до глибокого її розуміння, захоплювався її красою. Для культури Відродження характерно світське сприйняття і осмислення світу, утвердження цінності земного буття, величі розуму і творчих здібностей людини, гідності особистості. Ідейною основою культури Відродження став гуманізм.

Мета: розібратися в тому, яку роль зіграли ідеї гуманізму в становленні культури епохи відродження.

1. Вивчити і проаналізувати літературні джерела з даної теми;

2. Дати визначення терміну гуманізм;

3. Проаналізувати творчість гуманістів епохи відродження;

4. Виявити вплив гуманістичних ідей на культуру епохи відродження;

Предмет: Культура відродження.

Об'єкт: Творчість гуманістів.

Середні століття, а точніше період переходу від середньовічної культури до культури нового часу (XIV-XVII ст.), Називають Епохою Відродження.

В цей час в суспільстві переважають антифеодальні настрої, гуманістичні світогляду, звернення до культурної спадщини античності. Звідси і назва «відродження». Відродження виникло і найяскравіше проявилося в Італії.

Епоха від Відродження до Реформації внутрішньо суперечлива, переходячи від старого до Нового часу, вона розтягнулася в багатьох регіонах Європи більш ніж на три століття.

І гуманісти, і реформатори по своєму готували Європу до нового повороту в культурі, ними ж і були знайдені слова, що позначають і понині епоху, що почалася з XVII століття - епоху Нового часу. І ті й інші передбачали і намагалися по своєму здійснити ідею єдності людської культури в її історії.

Новий світогляд, що виникло в епоху Відродження, прийнято називати гуманізмом (від лат. - людський, людяний). Окремі риси гуманізму присутні в античній культурі, але возрожденческий гуманізм був об'ємніше і целостнее.

Гуманізм означає не тільки те, що людина визнається найвищою соціальною цінністю, а й те, що людина оголошується критерієм будь-якої цінності. Ця риса гуманізму була виражена в античності Протагором: «Людина є міра всіх речей». Такий погляд припускав самопізнання людини.

Данте, Франческа Петрарка і Джованні Боккаччо - знамениті поети Відродження, були творцями італійської літературної мови. Їх твори вже за життя отримали широку популярність не тільки в Італії, але і далеко за її межами, увійшли до скарбниці світової літератури.

4. Творчість гуманістів

Родоначальником гуманізму одностайно вважається поет і філософ Франческа Петрарка (1304-1374). Петрарка був першим великим гуманістом, поетом і громадянином, який зумів прозріти цілісність предвозрожденческіх течій думки і об'єднати їх в поетичному синтезі, що стала програмою прийдешніх європейських поколінь. Своєю творчістю він зумів прищепити цим прийдешнім різноплемінним поколінням Західної і Східної Європи свідомість - нехай не завжди чітке - такого собі духовної і культурної єдності, доброчинність якого позначається і в сучасний наше століття.

У його творчості - початок багатьох шляхів, якими йшов розвиток ренесансної культури в Італії. У трактаті «Про невігластві власному та багатьох інших» він рішуче відкидає притаманну Середньовіччя холастіческую вченість, по відношенню до якої демонстративно проголошує своє нібито невігластво, бо вважає таку вченість абсолютно марною дня людини його часу.

У згаданому трактаті виявляється принципово новий підхід до оцінки античної спадщини. На переконання Петрарки, прийти до нового розквіту літератури, мистецтва, науки дозволить не сліпе наслідування думкам чудових попередників, а прагнення піднятися до висот античної культури і в той же час переосмислити і в чомусь перевершити її. Ця лінія, намічена Петраркою, стала провідною у відношенні гуманізму до античної спадщини.

Гуманістична думка другої половини XV ст. збагатилася новими ідеями, найважливішою з яких стала ідея гідності особистості, яка вказує на особливі властивості людини в порівнянні з іншими істотами і особливе його положення в світі. Джованні Піко делла Мірандола (1463-1494) в своїй яскравій «Промови про гідність людини» поміщає його в центр світу:

Стверджується, що Бог (всупереч церковної догми) не створив людину за своїм образом і подобою, але надав йому можливість творити самого себе. Кульмінацією гуманістичного антропоцентризму стає думка Піко про те, що гідність людини укладено в його волі: він може стати тим, ким побажає.

Прославляючи міць людини і його велич, захоплюючись його дивовижними творіннями, мислителі епохи Відродження неминуче приходили до зближення людини з Богом.

«Людина приборкує вітри і перемагає моря, знає рахунок часу. Крім того, він за допомогою світильника ніч перетворює в день. Нарешті, божественність людини розкриває нам магія. Вона руками людини творить чудеса - як ті, які може створити природа, так і ті, які може створити тільки бог ».

У подібних міркуваннях Джанноццо Манетти (1396-1472), Марсіліо Фічіно (1433-1499), Томмазо Кампанелла (1568-1639), Піко (1463-1494) і ін. Проявилася найважливіша характеристика гуманістичного антропоцентризму - тенденція до обожнювання людини.

Однак гуманісти не були ні єретиками, ні атеїстами. Навпаки, в переважній більшості вони залишалися віруючими. Але якщо християнський світогляд стверджувало, що на першому місці має стояти Бог, а потім - людина, то гуманісти висували на перший план людину, а потім говорили про Бога.

У творах Лоренцо Валли, Леонардо Бруні (1374-1444), Поджо Браччоліні (1380-1459), Еразма Роттердамського (1469-1536) і ін. Містяться виступи проти світської влади римських пап, викриття пороків служителів церкви і моральної розбещеності чернецтва. Однак це не завадило багатьом гуманістам стати служителями церкви, а двоє з них - Томмазо Парентучеллі і Енеа Сільвіо Пікколоміні - навіть були зведені в XV в. на папський престол.

Треба сказати, що до середини XVI ст. переслідування гуманістів з боку католицької церкви - явище вкрай рідкісне. Поборники нової світської культури не боялися вогнищ інквізиції і славилися добрими християнами. І тільки Реформація - (від лат.reformatio - перетворення) рух за оновлення віри, яка звернулася проти папства - змусила церква перейти в наступ.

Відносини Реформації і Ренесансу суперечливі. З одного боку, гуманістів Відродження і представників Реформації ріднила глибока неприязнь до схоластики, жага релігійного оновлення, ідея повернення до витоків (в одному випадку - до античних, в іншому - до євангельських). З іншого боку, Реформація - це протест проти ренесансного звеличення людини.

Так чи інакше, епоха Відродження, що змінила середньовіччя, «надбудувала» християнську етику і сприяла подальшому розвитку гуманізму.

Якщо в мистецтві Відродження загальним ідеалом і природним критерієм стала чуттєва тілесність, то в науці ця роль відводилася раціональної індивідуальності. Чи не індивідуальне знання або думка, а достовірність самої індивідуальності виявлялася істинним підставою раціонального пізнання.

Все в світі можна поставити під сумнів, безсумнівний тільки факт самого сумніву, який є безпосереднім свідченням існування розуму. Таке самообоснование розуму, прийняте в якості єдино істинною точки зору, є раціональною індивідуальністю.

Наука Відродження мало відрізнялася від мистецтва, оскільки була результатом особистого творчого пошуку мислителя. Художник - це шукач істинних образів, мислитель - шукач істинних ідей. У художника є техніка зображення, у мислителя - техніка прояснення, або метод пізнання. Мислитель здатний проникнути за межі чуттєвого світу в задуми Творця. І як у творчості художника тривало творення світу на основі досконалих образів, так і в творчості вченого відкривалися задуми Бога про світ.

Гуманістична спрямованість Відродження виявлялася в тому, що науковий світогляд епохи було пов'язано з проблемою людського існування.

Розміщено на Allbest.ru

подібні документи

Розвиток світової культури. Епоха Відродження як соціокультурний переворот в Європі XIII-XVI ст. Гуманізм і раціоналізм у культурі Відродження. Періодизація та національний характер Відродження. Культура, мистецтво найбільші майстри Відродження.

Проблема Епохи Відродження в сучасній культурології. Основні риси Епохи Відродження. Характер культури Відродження. Гуманізм Відродження. Вільнодумство і світський індивідуалізм. Наука Відродження. Вчення про суспільство і державу.

Гуманізм як ідеологія епохи Відродження. Прояви гуманізму в різні епохи. Відмінні риси епохи Відродження. Творча діяльність італійського поета Франческо Петрарки. Еразм Роттердамський - найбільший учений Північного Відродження.

Виникнення культури Відродження по ряду загальноєвропейських і локальних історичних умов. Проблема Епохи Відродження в сучасній культурології, її основні риси та характер. Гуманізм, вільнодумство і світський індивідуалізм, наука і суспільство.

Визначення історичних передумов та огляд хронологічних рамок Відродження як епохи в історії культури Європи. Гуманізм як система поглядів про цінності людської особистості. Напрямки мистецтв Високого Відродження: Рафаель, Леонардо, Караваджо.

Ознайомлення з особливостями епохи Відродження, що ознаменувала собою настання Нового часу. Філософія, релігія, гуманізм, періодизація Ренесансу. Розгляд основ італійського мистецтва в період Відродження. Опис Північного Ренесансу.

Економічні, політичні і духовні передумови виникнення культури Відродження. Перехід від теоцентричного до антропоцентрическому розуміння світу. Возрожденческий гуманізм і проблема унікальної індивідуальності. Внутрішні протиріччя в культурі.

Дослідження проблематичних питань Ренесансу, головна суперечність епохи Відродження - зіткнення неосяжного нового з ще міцним, добре усталеним і звичним старим. Витоки і підстави культури Ренесансу. Сутність гуманізму епохи Відродження.

Гуманізм епохи Відродження, найбільш яскраві представники цього часу, їх творчість, внесок в розвиток культури. Реформація і народження протестантизму, твердження релігії. Розквіт художнього мистецтва, його естетичні та художні принципи.