гуманістичне виховання
Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.
§ 1. Виховання як спеціально організована діяльність по досягненню цілей освіти
Особистість людини формується і розвивається під впливом численних факторів, об'єктивних і суб'єктивних, природних і суспільних, внутрішніх і зовнішніх, незалежних і залежних від волі і свідомості людей, діючих стихійно або згідно з визначеними цілями. При цьому сама людина не пасивне істота, він виступає як суб'єкт свого власного формування і розвитку.
Поняття "виховання" - одне з провідних в педагогіці. Воно вживається в широкому і у вузькому сенсі. Виховання в широкому сенсі розглядається як суспільне явище, як вплив суспільства на особистість. В даному випадку виховання практично ототожнюється з соціалізацією. Виховання у вузькому сенсі розглядається як спеціально організована діяльність педагогів та вихованців з реалізації цілей освіти в умовах педагогічного процесу. Діяльність педагогів у цьому випадку називається виховною роботою.
Сучасні наукові уявлення про виховання склалися в результаті тривалого протиборства ряду педагогічних ідей.
Досвід кращих вчителів і педагогічних колективів, основоположні документи 20-х рр. орієнтували педагогів на гуманізацію виховання дітей, на розвиток їх самостійності і самоврядування.
Подолання цих недоліків вимагає розробки гуманістичної концепції виховання.
§ 2. Мета і завдання гуманістичного виховання
Гуманістичне виховання має на меті гармонійне _развітіе особистості і передбачає гуманний характер відносин між учасниками педагогічного процесу. Для позначення таких відносин вживається термін "гуманне виховання.". Останній передбачає особливу турботу суспільства про освітні структурах.
У гуманістичної традиції розвиток особистості розглядається як процес взаємопов'язаних змін до раціональної та емоційної сферах, що характеризують рівень гармонії її самості і соціумной. Саме досягнення цієї гармонії є стратегічним напрямком гуманістичного виховання.
Самість і соціумной є сфери особистісного прояву, глибоко взаємопов'язані полюси спрямованості особистості на себе (життя в собі) і на суспільство (життя в суспільстві) і відповідно дві сторони самотворення.
Самість як відображення внутрішнього плану розвитку особистості, перш за все психофізичного, характеризує глибину індивідуальності особистості. Вона обумовлює розвиток особистості від елементарних моментів її життєдіяльності до складних психічних станів, які здійснюються за допомогою самопізнання, саморегуляції та самоорганізації.
Загальноприйнятою метою у світовій теорії і практиці гуманістичного виховання був і залишається йде з глибини століть ідеал особистості всебічно і гармонійно розвиненої. Ця мета-ідеал дає статичну характеристику особистості. Динамічна ж її характеристика пов'язана з поняттями саморозвитку і самореалізації. Тому саме ці процеси визначають специфіку мети гуманістичного виховання: створення умов для саморозвитку і самореалізації особистості в гармонії з самою собою і суспільством.
У такої мети виховання акумулюються гуманістичні світоглядні позиції суспільства по відношенню до особистості і свого майбутнього. Вони дозволяють осмислити людини як унікальне явище природи, визнати пріоритет його суб'єктності, розвиток якої є мета життя. Завдяки такому формулюванні мети виховання з'являється можливість переосмислити вплив людини на своє життя, своє право і відповідальність за розкриття своїх здібностей і творчого потенціалу, зрозуміти співвідношення між внутрішньою свободою вибору особистості в саморозвитку і самореалізації і цілеспрямованим впливом на неї суспільства. Отже, в сучасному трактуванні мети гуманістичного виховання закладена можливість формування планетарної свідомості і елементів загальнолюдської культури.
§ 3. Сутність особистості в гуманістичній концепції виховання
гуманістичний виховання освіту
Потреба, отже, активізує діяльність і на ходить своє завершення в ній. Діяльність тому може бути зрозуміла тільки через виникнення і задоволення потреб. Вона виступає одночасно як процес задоволення існуючих і умова створення нових потреб, а також як процес розв'язання наявних протиріч між суб'єктом і об'єктом і народження нових. При цьому діяльність є не тільки процесом зміни і створення нового об'єкта, а й процесом зміни людської особистості.
Перехід від потреби до формулювання мети не відбувається сам собою. Потреба і мета з'єднують мотиви. Потреби первинні по відношенню до мотивів, які формуються тільки на основі виниклих потреб. Найпотаємніші моменти особистісного "Я" приховані в мотивах вчинків і поведінки людей. Система цінностей в зв'язку з цим може розглядатися як виражена в ідеальній формі стратегія поведінки, а мотиви - як його тактика. Природа мотивів, їх сутність, особливості процесу мотивації розкривають особистість з найсуттєвішою боку - з боку її "самості". Мотивація зберігає в собі таємницю тих чи інших рішень особистості, секрет вибору і переваг ціннісних орієнтацій, а також обумовлює визначення життєвих перспектив.
Особистість, діяльність якої визначається тільки потребами, не може бути вільною і творчою нові цінності. Людина має бути вільною від влади потреб, вміти долати своє підпорядкування потребам. Свобода особистості є відхід від влади нижчих потреб, вибір вищих цінностей і прагнення до їх реалізації.
У ціннісних орієнтаціях об'єктивується не тільки досвід особистості, але перш за все історичний досвід, накопичений людством. Втілений в системи критеріїв, норм, еталонів, ціннісних орієнтацій, він стає доступним кожній людині і дозволяє йому визначитися в культурних параметрах діяльності. Міру можливого в реалізації гуманістичного потенціалу цінностей, їх змістовну визначеність (системні якості) обумовлюють саме ціннісні орієнтації.
Ціннісні орієнтації відображаються в моральні ідеали, які є вищим проявом цільової детермінації діяльності особистості. Ідеали є граничні цілі, вищі цінності світоглядних систем. Вони завершують багатоступінчастий процес ідеалізації дійсності.
Моральні ідеали не є раз і назавжди заданими, застиглими. Вони розвиваються, удосконалюються як зразки, що визначають перспективу розвитку особистості. Розвиток є характеристикою гуманістичних моральних ідеалів, ось чому вони виступають в якості мотиву вдосконалення особистості. Ідеали пов'язують історичні епохи і покоління, встановлюють спадкоємність кращих гуманістичних традицій, і перш за все в освіті.
§ 4. Виховання як процес інтеріоризації загальнолюдських цінностей
Громадські норми, вимоги, ідеали, цінності культури сприймаються і привласнюються особистістю індивідуально і вибірково. Ціннісні орієнтації особистості тому не завжди збігаються з цінностями, виробленими суспільною свідомістю. Суспільні цінності стають стимулами, побудниками до дії в тому випадку, якщо вони усвідомлюються і приймаються людиною, стаючи його особистісними цінностями, переконаннями, ідеалами, цілями.
Щоб цінність спонукала до активної діяльності, до самовиховання і саморозвитку особистості, мало добитися того, щоб людина її ясно усвідомлював. Цінність набуває спонукальну силу мотиву діяльності тоді, коли вона інтеріоризувати особистістю, представляє необхідний момент внутрішнього існування, коли людина може чітко формулювати мету своєї діяльності, бачити її гуманістичний зміст, знаходити ефективні засоби їх реалізації, правильного своєчасного контролю, оцінки і коригування своїх дій.
Интериоризация особистістю загальнолюдських цінностей в процесі здійснення учням оціночної діяльності допомагає йому спроектувати нову діяльність відповідно до суспільних стандартів і тими завданнями, які постають перед ним в процесі самоосвіти та самовиховання, і реалізувати її на практиці. Нові об'єкти діяльності стають новою потребою - відбувається екстеріорізація. Характерною особливістю цього процесу є те, що тут проявляється у своєрідній формі дію закону заперечення заперечення: одна потреба заперечує іншу, хоча і включає її в себе на більш високому рівні.
Така єдність характеризує досить високий рівень розвитку ціннісних орієнтацій особистості, що дозволяє їй вибірково ставитися до навколишніх явищ і предметів, адекватно сприймати і оцінювати, встановлювати не тільки їх суб'єктивну (для себе), але і об'єктивну (для всіх) цінність, тобто орієнтуватися в світі матеріальної і духовної культури.
Можна виділити два способи організації виховання як цілеспрямованого процесу інтеріоризації загальнолюдських цінностей. Перший полягає в тому, що стихійно сформовані і спеціально організовані умови вибірково актуалізують окремі ситуативні спонукання, які при систематичній активізації поступово зміцнюються і переходять в більш стійкі мотиваційні утворення. Такий спосіб організації процесу інтеріоризації загальнолюдських цінностей грунтується на природному посиленні тих мотивів, які за своїм змістом виступають як би в якості вихідного моменту (наприклад, інтерес до читання). Це передбачає стимулювання діяльності в основному зміною зовнішніх умов виховання.
Другий спосіб організації виховання з метою інтеріоризації загальнолюдських цінностей полягає в засвоєнні вихованцем пред'явлених йому в "готовому вигляді" спонукань, цілей, ідеалів, які за задумом педагога повинні у нього сформуватися і які сам учень повинен поступово перетворити з зовні сприймаються у внутрішньо прийняті і реально діючі . В цьому випадку потрібно пояснення сенсу формованих спонукань, їх співвідношення з іншими. Це полегшує вихованцю внутрішню змістову роботу і позбавляє його від стихійного пошуку, пов'язаного нерідко з безліччю помилок. Даний спосіб спирається на змістовно-смислове переробку діючої системи мотивів. Він передбачає її стимулювання зміною внутриличностной "середовища" через свідомо-вольову роботу з переосмислення свого ставлення до дійсності.
Виховання, обмежене пред'явленням формальних вимог, не враховує, що їх виконання легко може виявитися зовнішнім. С.Л.Рубинштейн відзначав, що метою виховання має бути не зовнішнє пристосування до них, а формування внутрішніх устремлінь, що відповідають моральним вимогам, з яких в порядку внутрішньої закономірності випливало б моральну поведінку. Гуманістичне виховання має в якості внутрішнього умови власну моральну роботу воспитуемого. З досягненням необхідного рівня розвитку мотиваційно-ціннісного ставлення утворюються механізми саморегуляції та самоактуалізації, які створюють нові можливості формування гуманістичної спрямованості особистості.
§ 5. Тенденції і принципи гуманістичного виховання
А.Н.Леонтьев вважав, що дитина не стоїть перед навколишнім світом один на один. Його ставлення до світу завжди опосередковані ставленням людини до інших людей, його діяльність завжди включена в спілкування. Спілкування в своїй вихідній зовнішньою формою (спільна діяльність, мовна або уявне спілкування) становить необхідне і специфічне умова розвитку людини в суспільстві '. У процесі спілкування дитина, людина навчається адекватної діяльності. Цей процес і є за своїми функціями процесом виховання.
Розвиток особистості в гармонії із загальнолюдською культурою залежить від рівня освоєння базової гуманітарної культури. Цією закономірністю обумовлений культурологічний підхід до відбору змісту освіти. Він вимагає підвищення статусу гуманітарних дисциплін, їх оновлення, звільнення від примітивної повчальності та схематизму, виявлення їх духовності та загальнолюдських цінностей. Облік культурно-історичних традицій народу, їх єдності з загальнолюдською культурою - найважливіша умова конструювання нових навчальних планів і програм.
Культура реалізує свою функцію розвитку особистості тільки в тому випадку, якщо вона активізує, спонукає її до діяльності. Чим різноманітніше і продуктивніше значуща для особистості діяльність, тим ефективніше відбувається оволодіння загальнолюдської і професійної культурою. Діяльність особистості якраз і є тим механізмом, який дозволяє перетворити сукупність зовнішніх впливів у власне розвиваючі зміни, в новоутворення особистості як продукти розвитку. Це обумовлює особливу важливість реалізації діяльнісного підходу як стратегії гуманізації технологій і виховання.
Особистісний підхід - це і персоналізація педагогічної взаємодії, яка вимагає відмови від рольових масок, адекватного включення в цей процес особистісного досвіду (почуттів, переживань, емоцій, відповідних їм дій і вчинків). Деперсоналізувати педагогічна взаємодія жорстко детермінується рольовими приписами, що суперечить іншому гуманістичного принципу - полісуб'ектную (діалогічного) підходу. Даний принцип обумовлений тим, що тільки в умовах суб'єкт-суб'єктних відносин, рівноправного навчального співробітництва і взаємодії можливий гармонійний розвиток особистості. Педагог не виховує, не вчить, а актуалізує, стимулює прагнення учня до саморозвитку, вивчає його активність, створює умови для саморуху. Природно, що при цьому особливе значення мають професійно-ціннісні орієнтації педагога, пов'язані з його ставленням до учнів, до викладаються предметів, до педагогічної діяльності.
Диалогизация педагогічного процесу - це не повернення до "парної педагогіки", оскільки вона вимагає застосування цілої системи форм співробітництва. При їх впровадженні повинна дотримуватися певна послідовність, динаміка: від максимальної допомоги педагога учням у вирішенні навчальних завдань до поступового наростання їх власної активності до повної саморегуляції у навчанні і появи відносин партнерства між ними.
У той же час саморозвиток особистості залежить від ступеня індивідуалізації і творчої спрямованості педагогічного процесу. Ця закономірність складає основу принципу індивідуально-творчого підходу. Він передбачає безпосередню мотивацію навчальної та інших видів діяльності, організацію саморуху до кінцевого результату. Це дає можливість учневі відчути радість від усвідомлення власного росту і розвитку, від досягнення власних цілей. Основне призначення індивідуально-творчого підходу полягає в створенні умов для самореалізації особистості, виявлення (діагностики) та розвитку її творчих можливостей.
Гуманістичне виховання в значній мірі пов'язано з реалізацією принципу професійно-етичної взаємовідповідальності. Він обумовлений закономірністю, згідно з якою готовність учасників педагогічного процесу прийняти на себе турботи про долю людей, про майбутнє нашого суспільства неминуче передбачає їх гуманістичний спосіб життя, дотримання норм педагогічної етики.
Сутнісна специфіка виділених принципів полягає не тільки в передачі деякого змісту базових знань і формуванні відповідних їм умінь, але і в спільному особистісному і професійному розвитку учасників педагогічного процесу. Принципи гуманістичного виховання - це концентроване, інструментальне вираз тих положень, які мають загальне значення, діють в будь-яких педагогічних ситуаціях і при будь-яких умовах організації освіти. Всі принципи певним чином підпорядковані, представляючи собою ієрархічну систему, причому кожен з них передбачає інші і реалізується тільки за умови здійснення всіх інших принципів.
Розміщено на Allbest.ru