Головна проблема теології як науки - студопедія

Визначення поняття теологія. Головна проблема теології як науки.

Термін «богослов'я» (по грец. Qeologia - складене слово, що складається з двох слів: qeos - Бог і logos - слово) був запозичений християнами у древніх греків, які називали богословом того, хто вчив про богів. У християнському сприйнятті термін «богослов'я» може бути осмислений двояким чином. По-перше, як слово Бога про Самого Себе.

Головна проблема теології як науки.

лише на правильно розуміє себе розум.

Людині, вихованому в такий пострадянської традиції, дуже важко зрозуміти, що таке теологія і навіщо вона. Аргументів проти теології багато, але можна виділити два основних *. Перший аргумент пов'язаний з принциповим запереченням наукового статусу теології. Другий аргумент в значній мірі пов'язаний з радянським минулим. У суспільстві ще дуже сильна пам'ять про тоталітарної радянської ідеології, і зберігається постійне побоювання, що теологія перетвориться ... в «науковий» атеїзм, - тільки навиворіт. Звідси боязнь, що викладання теології порушить принцип світськості держави і суспільства. На жаль, опоненти, які висувають цю тезу, не розуміють простої речі: перетворення теології в якогось перевертня наукового атеїзму - це рівно те, чого найбільше побоюються і проти чого єдиним фронтом борються в першу чергу самі богослови. Більш того, тільки вони на це і здатні. Чи не буде розвиненою системи теологічної науки і освіти (причому не тільки християнської теології) - і псевдоправославних мракобісся, яке завжди ідеологічно і тоталітарно за своєю природою, цілком може стати реальністю, небезпечної і для держави, і для суспільства. Внутрішні проблеми церковного життя вирішувати може тільки Церква, для цього їй потрібен інструмент самоосмислення, в тому числі і наукового, яким якраз і є теологія. Тим більше цей інструмент самоосмислення Церкви потрібен державі і суспільству, тому що тільки на цій мові і можуть плідно обговорюватися всі ті проблеми церковно-суспільних відносин, які поки такого обговорення не отримують. Присутність теології в науково-освітньому просторі дає відчути множинність світоглядних підходів, на яких цей простір побудовано. У сучасному складному і мінливому світі мати це уявлення принципово важливо. Крім того, є й очевидна культурно-історична значимість православної теології, без якої ні про яке розуміння російської культури не може бути й мови.

Питання пізнаваності Бога. Джерело богопізнання. Специфіка предмета теології. Діалогічність богослов'я. Форми і способи фіксації і передачі одкровення. Необхідні фактори богопізнання.

Є два головних джерела пізнання Бога - Божественне Одкровення і творіння, тобто видимий світ. Перше джерело пізнання Бога розкриває духовну сутність, властивості і досконалості Божі, Його святу волю по відношенню до людини, план Божественного домобудівництва нашого спасіння. Божественне Одкровення міститься в Святому Письмі і в усному церковному переказі.

Головна умова богопізнання полягає не в напрузі думки і розуму, не в філософські здібності людини, а в євангельської моральності, чистоти серця, піднесеної духовності, святості життя. Вічна Істина - Христос Бог сказав: "Блаженні чисті серцем, бо вони Бога побачать" (Мф. 5, 8). Людина, що погрузла в гріху, не може перебувати в спілкуванні з нескінченно Святим Богом і пізнавати Його.

Перший крок на шляху пізнання Бога - визнання вірою Його існування. Така воля Божа. Тому, хто її виконає. Господь відкриває подальші глибини богопізнання (за умови, що життя людини буде богоугодним).

Друге джерело пізнання Бога - Його творіння - свідчить про велич і премудрості Божої. Людина дивується красі, складності, різноманіттю навколишнього світу.

Які величні океани, гори, ліси, поля! Немислимо описати красу небесної синяви. Неповторна краса є в народженні кожного нового дня і в його заході. У різні пори року природа по - своєму прекрасна. Не можна без світлого душевного трепету дивитися на найбільше чудо життя, що відкривається в рослинному і тваринному світах. У кожної рослини, у кожної тварини свої дивовижні секрети, свої особливості будови і життя. Наприклад, в крихітному насінні тополі сконцентрований запас невидимою енергії, достатньої для виростання гігантського дерева. У будь-якому насіння закладена складна програма, в якій невідомим для нас кодом зашифровані стовбур або стебло, крона, форма і розмір листя, аромат квітів, смак плодів, механізм самовідтворення і всі інші властивості майбутнього рослини. Кожен зелений лист - це дуже складна фабрика, яка виробляє органічні речовини з неорганічних (вуглекислого газу і води) і виробляє кисень. За своєю технологією зелені фабрики у багато разів досконаліше будь-якого хімічного заводу. Кожна рослина - це живий насос, який, долаючи силу земного тяжіння, піднімає воду знизу вгору по стеблу трав'янистої рослини або по стовбуру дерева до нирок, листя, квіток, плодів.

Або ще. Кілька різних кольорів ростуть поруч, харчуються від однієї землі, але мають кожен свої неповторні барви і аромати. Багато більш дивного містить в собі тваринний світ. Дивлячись на його представників хоча б тільки з зовнішньої сторони, приходиш в захоплення від витончених форм їх тіла, найбагатших переливів їх фарб. Так, крило метелика настільки чудово розфарбоване, що з подібним завданням не впорається жоден художник. У багатьох птахів пір'я переливаються - невимовно прекрасними квітами. Окремі види птахів - вправні співаки. Пташині мелодії можна слухати цілий рік, вдень і вночі. Ніколи не набридне дзвінка пісня солов'я, курликання журавлів, невгамовний крик чайок, кування зозулі.

Багато тварин вміють відшукувати необхідні для них цілющі рослини. Є тварини, заздалегідь точно передбачати погоду. Наприклад, мурахи перед дощем закривають входи в своє житло. Якщо зима очікується не суворою, ці комахи залишаються поблизу поверхні грунту, перед холодної ж взимку вони розташовуються глибше в землі. Завчасно до настання шторму дельфіни впізнають про майбутню стихії і запливають за скелі.

Люди рік від року все більше і глибше пізнають себе за допомогою науки біології. І навряд чи коли-небудь вичерпаються наші пізнання в цій області. Тіло людини - приголомшливо складна система. Але це лише оболонка людини, як би його шкаралупа, або те саме, що надводна частина айсберга. Вища ж цінність людини йде дуже далеко в область його внутрішнього світу. Совість, розум, мова, пам'ять, воля, уява, емоції - все це підносить людину до особистості. Як особистість людина стоїть незрівнянно вищий своєї тілесної організації.

Віруюча людина всюди у всесвіті бачить прояв Божественного Розуму. Більш того, він вірить, що все створено Всемогутнім Богом, Який невпинно турбується про Своєму творінні.

Шукання, пізнання Бога ведеться двома шляхами. Один з них, зовнішній, - це шлях розуму, релігійно - філософських пошуків. Інший шлях - внутрішній, шлях віри, серцевого, молитовного шукання Бога.

Діалогічність (текст, мова, в основу яких покладено діалог.

Передача Одкровення протягом історії здійснювалася через * Переказ - як усно, так і письмово. Поняття «переказ» має на увазі спадкоємний передачу з покоління в покоління будь-якого знання або навчання. Для ранньої Церкви характерно дуже широке розуміння Священного Передання. Апостол Павло об'єднує в цьому понятті все віровчення, яке він передав віруючим усно або письмово: «Отже, браття, стійте й тримайтеся передань, якими ви були навчені або через слово, чи через послання наше». В історичному плані Святе Передання передувало Святому Письму, тому що до пророка Мойсея не існувало Письма Старого Завіту, і Спаситель вчив апостолів і народ не писанням, а проповіддю і прикладом. Апостоли спочатку також вчили усно. Записане Одкровення (або Переказ) пізніше було зібрано в канон Святого Письма. Крім того, Переказ різноманітне відобразилося і втілилося в Діяннях Вселенських і Помісних Соборів, в Житіях і творів святих отців, в канонічних постановах, в літургійному творчості, в іконографії і в благочестивих звичаї. Митрополит Московський Філарет (Дроздов) дає наступне визначення Священному Переданню: «Святе Передання - не тільки видима і словесна передача навчань, правил, постанов Соборів, обрядів, але також і невидиме і дієве повідомлення благодаті і освячення» [66].

Людина створена для спілкування з Богом і богопізнання. Апостол сповіщає, що Бог від однієї крові. І ввесь людський рід. щоб вони (люди) шукали Бога, чи Його не відчують і не знайдуть, хоч Він недалеко від кожного з нас, бо ми в Нім живемо, і рухаємося, і існуємо.

Є два різних способу богопізнання: природний і надприродний. Преподобний Феодор дає їм таке визначення: «З тутешніх наземних знань одне буває по єству, а інше понад єства. Що є це друге, явно буде з першого. Знанням природним називаємо ми то, яке душа може отримати через дослідження і стягнення, природними користуючись способами і силами, про творіння і винуватців творіння, зрозуміло, наскільки це доступно для пов'язаної з речовиною душі. Прагнення до Бога вкладено в людське єство. Ще Тертуліан говорив, що «душа по природі християнка».

Через дослідження людської історії крім двох вищевказаних шляхів природного богопізнання, т. Е. Космологічного умовиводи і самопізнання, можна вказати ще на один шлях - шлях вивчення людської історії. І в історії людства в цілому, і в історії окремих народів і держав можна виявити свідчення про існування Божественного Промислу, керуючого історичним процесом. Святе Письмо як Старого, так і Нового Завіту сповіщає про те, що Бог відкриває Себе людям не тільки в природі, а й у людській історії. Сама природна історія людства є тим простором, у якому здійснюється священна історія порятунку людства.

При всій своїй значущості пізнання Бога на підставі природного Одкровення є лише початковий і вельми обмежений спосіб богопізнання. Воно може привести людину тільки до найбільш загальним і невизначеним уявленням про Бога як про Творця і промислителя всесвіту.