Глава 6 фактори народного виховання

Основними факторами народної педагогіки, відповідно і народного виховання, є природа, гра, слово, справа, спілкування, традиція, побут, мистецтво, релігія, приклад-ідеал (ідеї-символи, особистості-символи, події-символи).

Природа - один з найважливіших чинників народної педагогіки, вона - не тільки місце існування, але і рідна сторона, Батьківщина. Природа батьківщини має невимовної влада над людиною. Природосообразность в народній педагогіці породжена природністю народного виховання. Тому цілком правомірно вести мову про екологію як універсальної турботі людства - екології навколишньої природи, екології культури, екології людини, екології етнічних утворень. І найменших в тому числі. українські говорять про природу людини, про природному розумі, і в цьому чимало сенсу, причому, це узгоджується з демократичними, гуманістичними особливостями народної педагогіки - з природністю народного виховання.

З природою як вирішальний чинник виховання узгоджується і твердження про народній педагогіці як педагогіці свободи і любові. Згадаймо «Декларацію прав людини»: «Людина народжується вільною». Ця свобода дивним чином підтримується і реалізується в системі народного педагога-новатора Бориса Нікітіна, головна книга якого називається «Перші уроки природного виховання, або Дитинство без хвороб».

Природа - це і двір батьківського дому, і Всесвіт, і світове космічний простір. Навіть зірки на небі батьківщини - рідні. Згадаймо їх народні назви: «Ведмедиця» (Велика і Мала), «Чумацький шлях». По зірках, по їх миготіння, світіння, кольором передбачається погода, за їхнім розташуванням знаходиться дорога до рідного дому.

Весь традиційний спосіб життя визначається рідною природою. Її руйнування рівносильно руйнуванню етносфери, отже, і самого етносу. Природа має великий вплив на формування особистості і людини. Говорячи «на лоні природи», український народ дуже легко визначив роль природи в житті людини. Народ і природа, народність і природність нероздільні. У їх єдності - вища гармонія життя на землі.

Справжній поет, музикант, художник, педагог формується перш за все і більш за все під впливом природи. Коли у дуже самобутнього українського художника Тимура Новикова запитали: «Які враження формували Вас як художника?» - він з любов'ю повідав про суворої північної природи: «Я три роки жив на Новій Землі. Взимку тундра занесена снігом. Білі ведмеді ходять далеко. На Новій Землі дмуть справжні сильні арктичні вітри. Вони запросто можуть понести людини. Там буває три стану погоди. Перше - коли ніхто з живих людей не має права виходити на вулицю. Вітер такої сили, що людині з ним не впоратися. Друге - коли на вулицю не виходять жінки. На вулицях можуть перебувати тільки військові на бронетранспортерах. Третє - коли дітей на вулицю не пускають. Дуже добре передана природа Нової Землі ненецким художником Тикивилкой. Він брав участь у виставках «Світ мистецтва», був одним Сєдова. Його виселили з Нової Землі, коли там влаштували військові полігони. Тикивилку переселили до Ніжина. Він тікав на собаках на Нову Землю. Його ловили і повертали назад. »

Скільки проблем прямо і безпосередньо порушено в цьому висловлюванні! Як добре сказано про прихильність ненці до батьківщини. «Краще загибель, але зі славою, ніж безславних днів ганьба». Краще пронизливий, що валить з ніг відносить в світовий простір вітер на батьківщині, ніж спокій на грубці на чужій стороні.

Природа у чувашів називається «світла погода», що означає середній світ, бо є ще верхній, де живуть боги і душі святих, і потойбічний, нижній, темний. Пріродообразний підхід у вихованні забезпечує гармонійний, комплексний підхід до формування особистості, оскільки природа надає комбіноване вплив на почуття, свідомість, поведінку людини. Принцип природосообразности обов'язково повинен враховуватися при складанні навчальних програм, при написанні підручників. Сьогодні, на жаль, це здійснюється не в повній мірі, що особливо помітно у викладанні в школі предмета «Природознавство». П'ятирічний сільський хлопчик відповість на такі питання про природу, на які не відповість жоден міський п'ятикласник. У той же час другокласник, який переїхав до міста із села, чи підніметься вище «двійки» з природознавства: настільки далекий підручник від найближчого природного оточення.

Патріотизм - це перш за все любов до рідної природи. Ця любов не вимагає шуму, крикливості. Як сказав Булат Окуджава, патріотизм - справа тихе і інтимне. Так, справжнє почуття не буває напоказ, воно потаємно, тобто задушевно, свято збережених. Прекрасний розповідь на цю тему написав Віталій Біанкі. Якось сороку запитали, чи любить вона свободу. Вона замахала крилами і сказала: «Звичайно! Сонце, повітря, простір, як це прекрасно! »І запитали вовка, а він каже:« Я щось про це не думав ». Посадили їх в клітини, прийшли через рік, знову запитують. Запитали у сороки - вона знову каже: «Звичайно!» Підійшли до вовка, а він помер.

Чарівні в народній творчості олюднені образи батьківщини, рідної природи: дуб-батюшка, Волга-матінка, біла черемха в дівочому вбранні, джерело - «журавлиний очей. ».

Природа - великий, потужний фактор народного виховання. Нічим незамінний, фактор багатосторонній, багатогранний. Народні педагоги по-різному використовують природу як чинник впливу на особистість. Ось, наприклад, поради істинно народного литовського лікаря, педагога, психолога К.В.Дінейкі: «Бадьоро встаньте на килимок променистою природи. Кинулися подумки вгору! Насолоджуйтесь гармонією зоряних світів, які перебувають у вічному русі!

Вклоніться низько предкам! Випрямитеся зі світлими думками про майбутнє!

Насичуйте мозок і весь організм цілющої струменем кисню!

Видихніть неприязнь і заклопотаність! Будьте веселіше і активніше!

Приберіть з лиця пил зневіри! Посміхніться всеперемагаючої життя і матері-батьківщині!

А тепер - ідіть, крокуйте сміливо, радісно і стрімко ».

Народним педагогом створена «сонячна стежка», що пролягає по найкращим, найкрасивішим місцям Батьківщини. У його системі виховання - і поезія, і моральність, і фізичне і духовне здоров'я.

Прихильність до рідних місць - стрижневе властивість здорового патріотизму. Це особливо гостро відчувається в Друскінінкайском музеї лісу. Народ, який любить рідну природу, з якого складається пісні про неї, про Батьківщину, так чи інакше знаходить свободу і незалежність.

Безліч епізодів, пов'язаних з природою Прибалтики збереглися в моїй пам'яті. В Естонії чув я колискові, пісенні речитативи, веселі приспіви бабусі і внучки, коли внучка - звалася Тіною - розгойдувалася на гойдалках. Рідне природне оточення дарує свободу особистості, нагороджує любов'ю, вселяє віру, впевненість, надію. Під Вільнюсом в лісі півдня можна простояти біля заповідного мурашника, слухаючи розмови батьків з дітьми, спостерігати, як малі діти босоніж, навшпиньках, щоб не робити боляче мурашкам, наближаються до огорожі з жердин і стоять, зачаровані діловим і діловитим рухом маленьких трудівників. «Це не комахи, це - мурахи, вони - як хороші, працьовиті люди», - чулося не раз. А Неліярве? Райський куточок - з чистими річками, озерами, що грають під сонцем рибами.

Перед очима ще ось що. Враження майже тридцятирічної давності. Батько і син пораються біля пня сосни, яка росла перед будинком. Бути може, сосні років триста було, можливо і більше. Дідусь зрубав, коли посохла. А ось син його і внук перетворили пень в клумбу: все літо - з ранньої весни до пізньої осені - цвітуть на ній квіти, змінюючи один одного. «У росі на пелюстках вмивається, купається душа дідуся», - сказав хлопчик з ніжністю.

Такі люди не дадуть зруйнувати екологію ні своєї природи, ні рідної культури. І живу душу, вірну батьківщині, збережуть і заповіти предків дітям передадуть, а в результаті людство багатше і добрішим стане.

Шкільної педагогіці можна було б багато чому повчитися у педагогіки народної, в тому числі і в привчанні дітей до духовного спілкування з природою. Успіхи школи Ромульдаса Ленгвінаса в Дотнуві (Литва) багато в чому пояснюються близькістю його педагогічної системи до природи, народним педагогічним традиціям. Без свого - чужого не зрозумієш. Без власного фундаменту будівлі цивілізації не збудувати.

Багато що з досвіду спілкування людини з природою духовно збагачує народну педагогіку. Цей досвід завжди національний, але він ніколи не випадає з русла загальнолюдських тенденцій. Ластівка сов'єт гніздо на фронтоні будинку: «Чоло будинку сподобалося ластівкам» - щастя сім'ї. Дятла стукіт почуєш - день належить радісний, побачиш дятла - день виявиться щасливим: «Родинна птах, споріднена душа - вічно в працях і турботах». Людина без запаху землі довго не проживе. І нехай у висотних будинках в центрі величезного міста будуть хоча б квіти в горщиках.

У лісовому ресторанчику «Чернечий дворик» недалеко від Ельгерсбурга в Німеччині в лівому передньому кутку можна прочитати потаємні слова - відвідувачі Новомосковскют їх про себе і потім повторюють як молитву: «Людина потребує будь-яких своєму, рідному містечку. Це місце може бути дуже маленьким, але про нього людина може сказати: дивіться навколо, все це моє. Тут я живу, тут я люблю. Тут я знаходжу відпочинок. Тут моя батьківщина. Тут я вдома ». Треба спеціально підбирати подібні тексти на різних мовах для оформлення шкільних і класних приміщень. Вони - як діалоги, як думки і голоси століть.

Чудова відповідь на вічне питання - що таке Батьківщина, що означає в житті дитини рідна природа - розповідь К. Ушинського «Чотири бажання»: «Вже як весело взимку! Що за втіха ця весна. Я б хотів, щоб льоту кінця не було! Осінь - краще всіх часів року! »У той же час ця розповідь - одне з кращих у всьому світі творінь оптимістичній, гуманістичної педагогіки, що спирається на народність.

Отже, природа як фактор народного виховання має набагато більше значення, ніж було прийнято вважати до цих пір в шкільній педагогіці. Остання могла б багато чого запозичити з народного досвіду, причому не тільки у викладанні природознавства в початковій школі.

Природа як макрокосм - велика, величезна Всесвіт, природа людини як мікрокосм - малий всесвіт - і визначили принцип природосообразности в якості вищого, основного принципу виховання. Все, що узгоджується з природою, повинно розглядатися як благо; що суперечить її розвитку - як зло і збочення. Цей педагогічний принцип був глибоко і всебічно обгрунтований Я. А. Коменського. У традиційній педагогіці слова «хороший», «природний» і «природосообразности» і, навпаки, «поганий» «злий», «неприродний» або «протиприродний» вважаються синонімами. На тих же позиціях стояли Руссо, Песталоцці, Ушинський, Толстой. Що ж стосується системи виховання В.О.Сухомлинського, то вона вся наскрізь природосообразной, жізнесообразна, і в цьому її сила. «Найвища життєва мудрість полягає в тому, щоб людина довірив себе природі, пройшов би життя, спираючись на неї, надав би їй керувати собою. Принцип природосообразности є вищим, основним принципом всього воспітінія »(А.М.Кушнір), усього людського життя.