Газета протестант - з чого починається віра - "на початку створив бог -"

Одне з консервативних тлумачень історії створення, описаної в Книзі Буття, так званий креаціонізм-реконструктівізм (вчення створення-відтворення), наполягає на тому, що між віршами 1 і 2 сталася велика катастрофа. Можливо, це було падіння Сатани (див. Єз. 28: 11-19). В результаті цього творіння Боже, яке спочатку було досконалим, стало «безвидним» і «порожнім». Бог створив землю не такий (Іс. 45:18), тому хаос, про який йдеться у вірші 2, можна пояснити тільки катаклізмом космічного масштабу. Прихильники цієї теорії стверджують також, що слово, перекладене як «була» (ганить) може також перекладатися як «стала». Таким чином, земля, на їхню думку, «стала пуста та порожня».

Дух Божий носився над водою до початку найбільших подій: актів творіння і відновлення. У наступних віршах описуються шість днів Творіння і відтворення, які зробили землю придатною для людського життя.

У перший день Бог велів світлу засяяти з темряви і встановив цикл «день і ніч». Цей момент не слід плутати із створенням сонця, місяця і зірок на четвертий день. У 2Ом Посланні до Коринтян (гл. 4: 6) Апостол Павло проводить паралель між відділенням світла від темряви на початку творіння і зверненням грішника до Бога.

До другого дня творіння вся земля була, схоже, оточена товстим шаром води швидше за все, у формі густого пара. На другий день Бог розділив цей шар атмосферою ( «твердю» або куполом). Та частина води, яка залишилася під атмосферою, покрила Землю водою. Інша частина сприяла формуванню хмар. Бог назвав твердь небом. Під словом «небо» тут слід розуміти простір над землею (мова йде не про космос, і не про третій небі, де живе Бог). З вірша 20 стає ясно, що тут небо це сфера, в якій літають птахи.

Бог змушує сушу піднятися з води, яка покривала всю землю. Так з'явилися моря і суша. У цей день третій день Творіння, Бог також створив всі види рослин і дерев, які почали рости на землі.

Тільки на четвертий день з'являються сонце, місяць і зорі на небі. Вони створені, щоб давати світло і служити основою для календаря.

На п'ятий день у воді з'явилася риба, а на землі птиці і комахи. Слово, перекладене як «птаха», означає «літаючі», тому могло означати також кажанів і, можливо, літаючих комах.

На шостий день Бог створив ссавців і плазунів. Закон розмноження постійно повторюється в словах «за родом своїм». Всередині біологічного роду можуть спостерігатися різноманітні форми життя, але переходити з одного роду в інший вони не можуть.

Вінцем Божого творіння стала людина, створений за образом і подобою Божою. Це означає, що людина повинна бути на землі представником Бога, володіючи при цьому деякими властивими Богу якостями. Про Триєдність Бога (Отець, Син, Дух Святий) нагадує потрійна природа людини (дух, душа і тіло). Як і Бог, людина має розум, моральністю, здатністю спілкуватися з іншими людьми, а також емоціями, які вище інстинктів. Тут не йдеться про фізичну подобі. На відміну від тварин, людина може поклонятися Богу і спілкуватися, передаючи думки. Людина наділений творчими здібностями, що теж прояв божественної природи.

Вірш 26 першого розділу Біблії вказує на Триєдність Бога: «І сказав [дієслово в однині] Бог [древнеевр. Елохім, множина]: створимо [множина] людину за образом Нашим ... »

Біблія пояснює, що обидві статі (чоловічий і жіночий) створені Богом. Теорія еволюції так і не змогла пояснити походження підлог. Людству дається заповідь: «Плодіться і розмножуйтеся».

Бог велів нам також панувати над творінням але не завдавати йому шкоди. Сучасні екологічні кризи це результат жадібності, егоїзму і недбалого ставлення до природи.

З цих віршів стає ясно, що всі тварини на початку були травоїдними. Людина також був вегетаріанцем. Положення змінилося після Потопу (див. Гл. 9:17).

Чи були ці шість днів Творіння в буквальному сенсі днями по 24 години кожен, або ж мова йде про геологічні періоди? Або ж це були дні «вражаючих видінь», в яких Мойсеєві відкрилася істина про Створення? Немає жодного наукового факту, який спростував би концепцію про те, що тут маються на увазі дні в буквальному сенсі. Вираз «вечір і ранок» вказує на двадцятичотирьохгодинного день. У всіх інших місцях Старого Завіту ці слова означають звичайний день. Адам пережив сьомий день і помер у віці 930 років, тому сьомий день ніяк не міг бути геологічним періодом. Всякий раз, коли слово «день» в Старому Завіті використовується з числівником (наприклад, «перший день»), мається на увазі день в буквальному сенсі слова. Давши Ізраїлю заповідь про суботній спокій, Бог обґрунтовує це тим, що Сам Він теж спочивав на сьомий день, після шести днів Сотворіння (Вих. 20: 8-11). Для того, щоб тлумачення було послідовним, необхідно використовувати слово «день» в одному і тому ж значенні.

Труднощі, правда, полягає в тому, що, так як сонця в перші три дні не було, ці дні не були звичайними в нашому розумінні (Буття, Глава 1, ст. 14-19).

В Біблії не вказано дату створення Землі і небес. Чи не сказано і про те, як давно була створена людина. Але в Біблії є родоводи, і навіть враховуючи можливі прогалини в них, ми все одно бачимо, що людина не могла з'явитися на землі мільйони років тому, на чому наполягають еволюціоністи.

З інших місць Святого Письма (Ін. 1: 1,14, Кол. 1:16 і Євр. 1: 2), ми дізнаємося, що Ісус Христос брав активну участь в Створенні. Він гідний всілякої похвали за все незліченні чудеса Його творіння.

Після шести днів Сотворіння «побачив Бог все, що Він створив; і воно було дуже добре ».

Створивши світ, Бог спочивав на сьомий день. Цей спокій викликаний не втомою, а задоволенням від завершеної роботи. Незважаючи на те, що тоді ще не було заповіді про суботній спокій, принцип відпочинку раз в сім днів уже простежується.

Слова «Це ось походження неба і землі» (ст. 4) відносяться до початку Сотворіння, про який йшла мова в розділі 1. Вірш 5 «і жодної польової рослини, якого ще не було на землі, і жодна ярина польова не росла »описує стан землі на той момент, про який сказано о 1:10 коли з'явилася суша, але ще не було рослин. Земля зрошувалася не дощ, а мрякою.

Далі ми знаходимо більш докладний розповідь про створення людини. Бог створив людське тіло з пороху земного, але тільки дихання Боже зробило людину живою істотою. Ім'я Адам ( «земля» або «червоний») він отримав від червоної землі, з якої був зроблений.

Той сад, який насадив Бог в Едемі, був на сході, тобто знаходився на схід від Палестини географічної точки відліку в Біблії. Сад знаходився в Месопотамії, недалеко від річок Тигр (Тигр) і Євфрат. Дерево пізнання добра і зла було посаджено там для того, щоб перевірити, чи буде людина слухняний Богу. Є плоди цього дерева не можна було тільки тому, що Бог заборонив це робити. В дещо видозміненій формі, цей плід знаком нам і сьогодні.

Покаранням за недотримання цієї духовної заповіді була смерть (ст. 17) миттєва духовна смерть і повільна фізична. Наділяючи звірів і птахів іменами, Адам, мабуть, помітив, що серед них є самці і самки. У кожної тварини була пара схожа на нього, але трохи інша. Це, мабуть, навело Адама на думку, що йому теж потрібен помічник, подібний до нього. Наречена Адама була зроблена з його ж власного ребра, яке у нього вийняли, поки він спав. А з пробитого списом боки Христа, хто її пролив кров в невимовною агонії, прийшов порятунок для Його Нареченої. Жінка була зроблена не з голови, щоб не панувати над чоловіком, і не з ноги, щоб її не зневажали, а з місця під рукою щоб її захищали. Це місце було близько до серця, щоб її любили.

Бог зробив чоловіка главою сім'ї ще до того, як в світ увійшов гріх. Апостол Павло аргументує це порядком створення (чоловік був створений першим) і метою створення (дружина була створена для чоловіка) (1 Кор. 11: 8, 9). І, незважаючи на те, що першою згрішила Єва, сказано, що гріх увійшов у світ саме через Адама. Адам був главою сім'ї, і вся відповідальність лежала на ньому.

У вірші 19 описано дія, вчинена раніше. «Господь Бог із землі всю польову звірину ...» тобто, до створення людини.

У цьому вірші Бог встановлює інститут моногамного шлюбу. Як і всі інші божественні встановлення, шлюб був створений на благо людині, і не може бути порушений безкарно. Узи шлюбу служать також ілюстрацією союзу між Христом і Церквою (Еф. 5: 22-32).

Хоча Адам і Єва, живучи в Саду Едемському, не носили одягу, сором був їм невідомий.