Газета протестант - що таке благовістя

Іноді ми неправильно благовіствуємо, оскільки невірно розуміємо, що потрібно робити. Ця думка приводить нас до питання: що таке благовістя? Спочатку ми наведемо п'ять найпоширеніших помилок щодо сутності благовіститься:

По-перше, слід усвідомити: християни покладаються на факти. Чи не на домисли або особиста думка, а на конкретні факти.

По-друге, ці факти не відносяться до їх особистого досвіду і не засновані на їх особистих поглядах. Благовістячи, християни викладають факти щодо Благої вісті.

Звичайно ж, звіщаючи, ми нічого не нав'язуємо. Більш того, ми не маємо права це робити. Відповідно до Писання, благовістити означає повідомляти Благу звістку; це не має на увазі, що ми повинні переконатися в правильному відгуку людини, почула її. Я хотів би вплинути на людей таким чином, щоб вони могли прийняти правильне рішення, але не можу. Відповідно до Писання, плід благовістя вирощує Бог. Цей плід не з'являється завдяки хитромудрим прийомам або особистому чарівності. Апостол Павло писав коринфским християнам:

Хто Павло? хто Аполлос? Вони тільки служителі, що ви увірували, і, скільки кому дав Господь. Я посадив, Аполлос поливав, Бог же зростив, тому і той, хто садить, і хто поливає, є щось, а [все] Бог повертає (1 Кор. 3:57; срав. 2 Кор. 3: 5, 6).

Це важливе спостереження, яке нам слід засвоїти, особливо в світі, настільки вороже відноситься до благовістя. Одного разу в Кембриджі я розговорився зі своїм другоммусуль Манін з Лівану про наше спільне знайомому, який був номінальним мусульманином. Мій друг хотів, щоб ця людина прийняла релігійні норми ісламу, а я хотів бачити його християнином. Ми обидва переживали за цього одного, хоча і бачили різні способи вирішення його проблеми. Ми поплакалися один одному про складнощі віруючих, які стикаються з наслідками впливу секулярної культури на сьогоднішніх британців. Потім мій співрозмовник заговорив про розкладанні моралі в цій християнській країні. Я відповів, що Великобританія це не християнська країна, і що, по суті, таких країн в принципі не існує. Це, сказав мій друг, використовуючи надану можливість, і є проблемою християнства, якщо порівнювати його з ісламом. Християнство не дає відповідей на всі складні питання, що виникають в реальному житті, наполягав він. У ньому, мовляв, немає всеосяжної соціо-політичної структури, яку можна було б запропонувати людям, коли перед ними постає питання.

Я відповів, що виною тому реалістичне розуміння християнами людської природи. Він запитав, що я маю на увазі. Я пояснив: відверто кажучи, поширене в ісламі думку про те, що проблема людини полягає в його поведінці, є поверхневим. Згідно з мусульманським вченням, все залежить від волі людини. Але християнство вчить, що проблема лежить глибше: гріховність людини це не просто набір поганих вчинків, а стан серця, що повстав проти Бога. Християнство визнає проблему людини як вада в самій його природі. У християнстві немає того, що можна було б назвати цілісної політичної програмою, тому що ми знаємо, що справжню людську проблему неможливо вирішити політичними зусиллями.

Щоб вже напевно донести свою думку, я сказав: «Бачиш, я міг би приставити ніж до горла людини і зробити його більш-менш пристойним мусульманином».

Він сказав, що так воно і є.

«Але, продовжував я, не можна приставити ніж до горла людини і зробити його християнином. Бути християнином означає не просто робити щось правильно і не робити того, що вважається непристойним. Християнином стаєш тоді, коли Бог змінює твоє життя. За біблійними переказами, проблеми людини неможливо вирішити за допомогою сили або маніпуляції. Я лише можу розповісти тобі Благу звістку, виявляти по відношенню до тебе любов і молитися, щоб Бог викрив тебе в гріхах. Я можу молитися, щоб Він вказав тобі на потребу в Спасителі і дарував тобі покаяння і віру. Але зробити християнином я тебе не можу ».

Благовістя за самою своєю природою не може насильно нав'язувати щось, а тільки проголошує любов. Ми повинні вільно нести Благу звістку всім, не намагаючись при цьому підштовхнути когось до її прийняття. Така суть справжнього біблійного благовістя.

2. Дехто розглядає благовістя як особисте свідчення. Безсумнівно, в оповіданні про те, як Бог змінив життя людини, можуть бути присутніми елементи Благої вісті.

Але це не є правилом. Розповівши людині про те, що для вас значить Ісус, ви можете так і не озвучити Благу звістку. Адже ви, наприклад, не змогли пояснити, чого домігся Ісус, померши на хресті. Немає нічого поганого в тому, щоб розповісти про те, що Ісус зробив у вашому житті, але в своєму свідоцтві ви можете втратити домагання Христа на інших людей.

Свідоцтво, звичайно, дуже популярно в нашому постмодерному, «це-добре-для-тебе» світі. Хто стане заперечувати проти того, що ви отримали щось хороше від Христа? Але спробуйте вгадати реакцію співрозмовника, якщо ви перекладете тему розмови на життя, смерть і воскресіння Христа і розповісте про те, як все це може вплинути на життя вашого невіруючого одного. Тоді ви і зрозумієте, що в особистому свідоцтві не завжди присутній Блага звістка.

Благовістя це не проголошення бажаності безалкогольного світу і переконання народів голосувати за «сухий закон». Благовістя це не проголошення бажаності розподілу багатств і переконання народів використовувати політичні методи для досягнення цієї целі44.

Благовістя це не проголошення Божого політичного плану для народів. Це не вербування нових членів для церкви. Благовістя це проповідь Євангелія окремим людям. Суспільство змінюється тоді, коли Господь за допомогою Євангелія призводить чоловіків і жінок до церкви, де у наших взаємовідносинах із врятованими людьми проявляється природа Бога.

4. Деякі плутають благовістя з апологетикою. Це слово позначає відповіді на питання і заперечення, які виникають у людей щодо християнської віри. Як і у випадку з особистим свідченням, захист віри може бути частиною розмов про Христа з іншими людьми. Однак апологетика і благовістя це не одне і те ж. Захист доктрини непорочного зачаття або історичності воскресіння дуже важлива, але це не є Євангелією. Заява апологета це реакція на тон, що задається іншими. Благовістя ж слід тону, заданому Христом, і озвучує звістку про Нього. Благовістя це позитивне твердження Благої вісті про Ісуса Христа і шляхи порятунку, який Він пропонує.

5. Нарешті, одна з найпоширеніших і найнебезпечніших помилок плутати результати благовістя з самим Доброї Новини. Це помилка, якому найлегше піддатися. Благовістя не можна плутати з його плодами. Якщо це помилка додати до тих, які ми розглянули в попередніх розділах про Благої вісті та обіг, то нескладно прийти до досить небезпечному висновку: навертати людей в наших силах. Подібне мислення може зробити вас вкрай маніпулятивним.

За біблійними переказами, про істинність благовістя можна судити не на підставі результатів або методів, а на підставі вірності яку проповідує послання. У книзі Діянь апостолів можна прочитати про випадки, коли апостол Павло проповідував, і на його слова відгукувалося буквально кілька людей. Часом його проповідь була і зовсім безрезультатною. На знаменитій Лозаннської конференції в 1974 році Джон Стотт сказав: «Благовістити це не означає звертати людей в християнство. а просто проповідувати Благу звістку незалежно від результатів »45. На тому ж з'їзді благовістя було дано таке визначення:

Благовестовать значить поширювати Благу звістку, що Ісус Христос помер за наші гріхи і воскрес із мертвих воскрес за Писанням, і що Він нині Владика світу пропонує прощення гріхів і звільняє дар Святого Духа всім, хто звернеться і уверует46.

Давайте звернемося до 2 Кор. 2:15, 16. Це дуже цікавий для роздумів текст: «Бо ми пахощі Христові Богу в спасалися і в тих, хто гине: для одних запах смертоносний на смерть, а для інших запах цілющий на життя».

Ісус навчав того ж самому в притчі про різних типах ґрунту (Мф. 13: 123). У притчі нічого не говориться про метод посіву. Можна лише припустити, що сіяч всюди сіяв однаково. Сенс притчі полягає в тому, що деякі люди відгукнуться на радісну новину, а інші ні, хоча все чують одне і те ж слово. Ми не можемо судити про правильність своїх дій на підставі відгуку, який демонструють слухачі. Дуже важливо розуміти цю істину, тому що нездатність її засвоїти може підштовхнути церкви до прагматичних, орієнтованим на результат зусиллям, а також перетворити пасторів в невротичних маніпуляторів. Ми здійснюємо фатальну помилку, коли думаємо, ніби на підставі миттєвих результатів можна судити про правильність підходу до благовістя. Християни повинні знати: люди можуть і не відреагувати на проповідь, навіть якщо ми говоримо правду. Але їх неприйняття Євангелія необов'язково вказує на те, що ми неправильно виклали суть Благої вісті.

Відсутність розуміння в цих питаннях може позбавити християн всякого бажання благовістити. Уявіть, яке почуття провини відчувають деякі християни, що благовістив одному і тому ж людині тридцять років, а він все ще не звернувся до Бога. Вони цілком можуть записати цю невдачу на свій рахунок. Але згідно біблійного вчення, звернення відбувається не завдяки нашому євангелізаційні майстерності, так само як і відкидання Благої вісті не говорить про нашу неспроможність. Деякі християни звернулися завдяки проповіді Євангелія, яка багато в чому була донесена жахливо. Людина, який свідчив, міг заїкатися, втрачати думку, напирати без міри або набридати. Але попри всі ці помилок істина прозвучала, і Божий Дух використовував цю людину, щоб привести нас до покаяння і віри.

Звичайно, зі свого боку, що благовістив повинні намагатися представляти Євангеліє в правильному світлі. Ми несемо за це відповідальність. Але, з іншого боку, ми радіємо від того, що наш Бог великий. Він може використовувати навіть наші помилки. Він милостиво дивиться на всі наші помилки і все звертає до Своїй славі.

Один письменник висловив це так:

Благовістя це не притягнення прозелітів, не метод переконання людей, не спроба довести існування Бога або істинність християнства, не запрошення людини на служіння в церкву, не озвучування пекучих проблем сучасності, не порушення інтересу до християнства, що не носіння значка з написом «Ісус рятує»! Деякі з цих дій хороші і по-своєму доречні, але не можна плутати їх з Євангелією. Благовістити означає Божої владою проголошувати те, що Він зробив для порятунку грішників; попереджати людей про їх небезпечному стані, направляти їх до покаяння і віру в Господа Ісуса Хріста47.

Хто може заперечувати, що сучасні методи благовістя стали більш маніпулятивними, і проповідники прагнуть спонукати грішника до того, щоб він прийняв рішення якомога швидше, при цьому нехтуючи біблійної ідеєю про те, що звернення це результат надприродного дії Божої ласки по відношенню до грішника?

Заклик благовісника це заклик до грішника покаятися і Богові славу за відродження і звернення. Ми не можемо зазнати невдачі в проповіді Євангелія, якщо будемо робити те, що повинні робити: нести грішникові Благу звістку.

Коли розумієш, що благовістя це не звернення людей до християнства, а повідомлення їм прекрасної істини про Бога, радісну новину про Ісуса Христа, тоді ми з радістю відкличемо на заклик Бога, відомий як Велике доручення.

Марк Девер «Дев'ять ознак здорової церкви»