Галина Бедненко

Змій у скандинавів

З мей в скандинавської культурі має досить вузьку символіку, в порівнянні зі своєю роллю навіть в общеиндоевропейской міфології, не кажучи вже про світову. У міфах народів Європи, Африки, Південно-Східної Азії змій (а також змій - птах, або змій - кінь, тобто дракон) грає величезну роль, маючи, втім, амбівалентне значення. Він пов'язаний і з землею, і з небом, і з водою, і з вогнем. А змій північній міфології, особливо у втіленні Ермунганда - Світового Змія (і дракона Фафнира) володіє більш вузьким смисловим діапазоном і, можна сказати, більш трагічним характером. Тут буде розказано здебільшого про скандинавської специфіці образу.

Змія і змій

У міфологічному свідомості змія зазвичай відрізняється від змія. Не стільки підлогою, скільки характером і значущістю. Змія буває або однієї з безлічі змій, народу змій або ж "збіговиська повзучих, а головне отруйних, гадів", або царівною - змією, напів-жінкою, напів-змією. Змія зазвичай вважається більш отруйною, ніж змій і більш шкідливою. Змій буває пов'язаний з еротичною і фаллической символікою (це точно так у слов'ян). До цього відносяться повір'я про літаючому змії (Змії Вогненному Вовка) відвідують вночі жінок, котрі сумують по чоловічій ласці. Змій може мати власне ім'я, бути неправдоподібно величезним і виконувати якесь призначення. Своє призначення в скандинавської міфології мають змій Нідхьогг і змій Ермунганд. Перший, разом з сонмищем змій, пожирає коріння ясена Иггдрасиль, що поступово призводить до його загибелі і до загибелі всього світу.

Вода, земля і підземний світ

Земноводні природно асоціюються насамперед з водної і земної стихією. в українській мові слова "земля" і "змія" етимологічно споріднені і схожі за звучанням, що успішно використовується в змовах і обрядах, від зміїного укусу, наприклад. Змії використовуються також в обрядах викликання дощу (змію вбивають і вішають на дерево). Також змія має відношення до "замикання" вологи, тобто до посухи. З цим пов'язані численні історії та змії - драконі, що сидить у єдиного джерела води в якійсь місцевості і вимагає собі дівчат.

Змії пов'язані з хтоническим, підземним світом (в тому числі і з-за свого зимарки в землі). Саме через це вони стають противниками сонця і сонячного божества: грецького Аполлона, християнського Георгія та інших. Змій може бути посередником між мертвими (предками) і живими. Мертва людина як би відправляється до змій, в їх царство. У казках змій буває вартовим, або царем, підземного царства.

"Пояс Всесвіту"

Роль змія в світі часто має космологічний характер. У слов'янських повір'ях апокрифічного походження земля спочиває на змії, що плаває в морі, у якій голова змикається з хвостом або ж на чотирьох стовпах, що охороняються величезними зміями, які їх підгризають в міру того, як світ грузне в гріхах. Ці повір'я схожі з уявленнями скандинавів епохи вікінгів про змія Ермунганда, який огинає всю сушу і лежить в море, кусаючи свій хвіст і про змій, гризуть опору світу - ясен Іггдрасіль.

Ермунганд - означає "Великий Посох". Мідгардорм - теж його ім'я, що означає "змій Мидгарда". Це гігантський змій, що мешкає в світовому океані і обвиває собою весь світ. Таким чином він є кордоном світу і позначає межа всесвіту. Він - "опоясок всесвіту". Його функція в цьому схожа з функцією Світового древа, яке є каркасом, матрицею всесвіту, одночасно позначаючи і її межі, а також межі між світами всередині самого всесвіту. Будучи обмеженням світу по горизонталі, змій Ермунганд носить ім'я, яке свідчить про його ролі в якості "вертикальної матриці світу". Назва "Великий посох" безумовно може асоціюватися з самим Світовим деревом - Иггдрасиля. (А у саксів їх "стовп - ідол", що символізує Світове дерево називався Ірмінсула, ім'я споріднене імені змія.)

Схожа і доля Ермунганда і Иггдрасиля. Вони обидва гинуть при Загибелі цього Світу. По всій видимості Ермунганд спочатку не був осередком зла, і ворожим світу чудовиськом став всупереч своїй функції - цей світ охороняти. Тут ще можуть бути різночитання в тому, який саме світ охороняє змій. Здається, що з самого початку, відповідно зі своєю роллю, схожою з роллю Світового древа, Ермунганд оперізував все світи, від Асгарда і Мидгарда до Утгарда - окраїнних земель, далі і навколо яких і розташовувався Світовий океан.

З звуженням міфологічного простору і виникненням сильних есхатологічних концепцій, Ермунганд став злісним чудовиськом, обвиває світ Мидгарда і очікує моменту, коли можна буде цей світ знищити. Дійсно, при загибелі світу повинен буде загинути і великий змій, як межа цього світу. Але роль Ермунганда з спочатку нейтральної стає "злочинною". Він - головний противник Тора і вони в Останньою Битві вбивають один одного.

Можна припустити, що спочатку Ермунганд був нейтральною силою, змієм, що оперізує всю всесвіт по горизонталі, включаючи Мидгард і Утгард, лежачи в Світовому океані. А Тор був богом - громовніком, що подає людям, до того ж, родючість. Потім, з якогось моменту, виникають сильні есхатологічні тенденції: стає зрозуміло, що світ йде до своєї загибелі. Це супроводжується і звуженням осягається людиною фізичного простору. Утгард і Йотунгейм перестає існувати в горизонтальній, доступною поверхні землі. У той же час Світовий океан фізично досяжний (тут можна мати на увазі перш за все походи мореплавців епохи вікінгів по Атлантичному океану). І там безумовно лежить Морський змій (кораблі тонуть, люди гинуть). І він уже не є нейтральним в світі, де все і всі діляться на своїх і чужих. Він виявляється ворогом світопорядку, тільки і чекав, коли ж здавити і вкусити. Тор в свою чергу відображає погляд людей епохи вікінгів на світ. Він захищає своїх і стукає молотом правих і винуватих, якщо вони чужі. Він ходить як прикордонник, захищаючи Асгард і Мідгард від чудовиськ і велетнів. Не дивно, що його головним супротивником стає "конкурент - прикордонник" Ермунганд. З звуженням можливого світу вони намагаються охороняти одну і ту ж кордон - кордон Мидгарда. Таким чином, Ермунганд і Тор ділять одну долю: бути кордоном або захисником миру і померти при його кончину.

Велетенський атрибут: джерело отрути

Змії часто виявляються атрибутом злісних істот, на кшталт велетнів і велеток. У підземному світі, де живуть інші велетні, багато змій і отруйних предметів. Зустрічаються велетки, що їздять на вовка, і замість вудил у них - змії. Це велетень Хюррокін, зрушивши посмертний корабель Бальдра. Це безіменна велетень, яка захотіла супроводжувати Хедін (а він їй відмовив) з "Пісні про Хельги, сина Хьерварда": "Їхав Хедин додому з лісу в вечір під Йоль і зустрів жінку-троля. Вона їхала на вовка, і змії були у неї удилами ".

Також отруйні змії виявляються злодійським способом умертвити героя. В "Сазі про Вельсунгах" конунга Гуннара кидають в яму з отруйними зміями. Він там грає пальцями ніг на арфі і всі змії, крім однієї, заснули. А та, що ні заснула, була великою і злісної гадюкою. Вона і вкусила Гуннара - конунга в саме серце. Але він і дух спустив "з великою мужністю".

Фафнір і скарби драконів

Найвідоміший дракон, що охороняв скарб, в скандинавської міфології - це дракон Фафнір. Пізніше історії про драконів, які охороняють багатства, наповнять європейські середньовічні легенди. Дракон Фафнір перш був людиною. але від великої жадібності і злоби став драконом. Як говориться в "Сазі про Вельсунгах": "Став він так люто, що пішов від людей і не хотів, щоб хто-небудь насолодився скарбом тим, крім нього самого, а після обернувся він лютим змієм і лежить тепер у цього скарбу". І у нього був шолом - лякало, якого боялося все живе. При цьому вважається, що Фафнір не єдиний представник свого виду на світлі. Йдеться про те, що зростання у нього звичайний - як у степових зміїв. (Неначе існування великих зміїв - драконів, в общем-то, звичайнісіньке на світлі справу.) Зберігали чи всі інші дракони при собі багатства - нам невідомо.

Убивши дракона герой Сігурд забирає і все його скарби: "Сігурд знайшов там багато безліч золота і меч той гротті, і там взяв він шолом-страховисько і золоту броню і купу скарбів. Він знайшов там так багато золота, що, здавалося, не знесуть ні двоє коней ні троє. Це золото він все виносить і складає в два величезних скрині ".

Погляд Змія і Зміїний Мова

Погляд змії традиційно вважається магічним. У деяких слов'янських повір'ях змій витягує своїм поглядом силу з сонця. (Про приказку про відносини кролика і удава тут взагалі промовчимо.)

Уявлення про те, що подібним поглядом може володіти і людина ми бачимо у скандинавів (завжди приділяють увагу проявам сили в людині). В "Сазі про Хальвдане Ейстейнссоне" і "Сазі про Рагнар Шкіряні Штани" згадується Сігурд Змій-в-віч. Своє прізвисько він отримав через те, що, дивлячись йому в очі, можна було подумати, що в них зачаїлася згорнулася змія. Цей блиск в очах приписувався також всім людям з роду Вёлсунгов.

Зміїний погляд може вважатися майже необхідним атрибутом справжнього вождя. Невипадково Ярл в "Пісні про Ризі" - прабатько всіх ярлов - з раннього дитинства володіє цією поглядом:

34
рум'яний особою,
а волосся світле,
погляд його був,
як зміїний, страшний.
(Пісня про Ризі)

Якщо "погляд змія" вважався майже необхідною якістю істинного вождя, то скальд частіше діставався "зміїний мову". Відомий скальд Гуннлауг Зміїний Мова, людина незлагідна і безглузда, особливо в молодості, але відмінний скальд, наділений даром складати досить уїдливі вірші. Скальдіческая вірші поза рамками хвалебною і панегіричні поезії часто були образливі або двозначні. Не кажучи вже про спеціальний жанрі хулітельная поезії, навіть в рамках поезії любовної скальди примудрялися в своїх віршах витончено висміяти свого суперника (зазвичай предмети їх прагнень вже належали іншим чоловікам).

Магічні здібності (при з'їданні змії)

З'їдання змії (не звичайної, а який-небудь особливою) веде до придбання магічних здібностей. Зокрема розуміння мови звірів і птахів, а отже, до вещему дару. Цей сюжетний хід зустрічається і в більш пізніх європейських казках, і в сагах про міфологічних часах. Точніше в "Сазі про Вельсунгах". "Махнув він тоді мечем тим грам і відрубав Регіну голову, а потім з'їв він частина зміїного серця, а частина зберіг" - розповідається про Сигурде. Після цього Сігурд розуміє, що щебечуть пташки і не дає провести і вбити себе Регіну, а вбиває його сам. І тоді він стає ще мудрішими всіх людей.

Але це навіть не єдиний епізод з поїданням змія в сазі. Дід Сигурда Сигмунд кладе в борошно змію і перевіряє синів своєї сестри на страх і хоробрість. Коли вони не справляються з випробуванням, він їх вбиває. Впорався тільки його ж кровний син Сінфьотлі. Він замішує змію в тісто. Змія виявляється отруйною і вони не стали в той раз є отруйний хліб. Однак ж Сигмунд був несприйнятливий до зміїному отрути і міг поглинати його, скільки заманеться. А Сінфьотлі міг виносити отрута тільки ззовні, але не міг ні їсти його, ні пити, що в результаті і призводить його до смерті. Але тут можна говорити, що поглинання - звичка до вживання отрути призводить Сигмунда до здатності переносити його.

І для того, щоб підбити Готторма на вбивство Сігурда, йому дали з'їсти вовчого і зміїного м'яса:

"Взяли риб підколодна,
різали вовче м'ясо,
Далі Готторму
плоті Гері
З пінним пивом
і іншим зіллям,
Звареним з чарами ...

І від цієї живності став він жорстокий і жадібний, і так розпалили його намовила Хрімхілд, що він поклявся зробити цю справу: до того ж вони обіцяли йому за це великі почесті ". Тут Готторм набуває не мудрість, а злість і" отруйність ".

Є цікава паралель: Сігурд з'їдає серце змія Фафнира, Гуннара (його друга і одного з ініціаторів вбивства) кидають в зміїний загін, а у Хегні (третього брата - побратима і учасника вбивства Сигурда) вирізують серце, також як Сігурд вирізав серце Фафнира, щоб з'їсти його. Неначе з'ївши серце Фафнира Сігурд стає йому подібним, і вбивць Сигурда вбивають змії же.

Кеннінги з ім'ям змій

Кеннінги з ім'ям змій вживаються для позначення зброї і двох прийнятий в Ісландії сезонів - зими і літа. Зима - це "горе змій", а літо - "радість змій". Відповідно в більш складних кеннінги літо може бути "радістю риб нагір'їв" (риби нагір'їв - змії), як сказав Херд в «Сазі про Хёрде і остров'янам":

Радістю риб нагір'їв

І прикрістю змій у вигнанні

Я жити приречений відтепер.

У кеннінги коле зброї може бути використаний образ змії (або риби). Так меч - це "змія крові".

8
Ім'я дав Хельги
і землі: Хрінгстадір,
Сольфьyoлль, і Снефьyoлль,
і Сігарсвеллір,
Хрінгстёд, Хатун
і Хімінвангар -
і крові змію
брату Сінфьyoтлі.
(Перша Пісня про Хельги вбивці Хундінга)

В "Мовою поезії" згадуються поетичні імена змій: "Дракон", "Фафнір", "Ермунганд", "Гадюка", "Нідхьогг", "Змій", "Гад", "Гоїн", "Моїн", "Граввітнір", "Сіра спина", "Свіватель", "Усипітель", "Злісний". Всі вони пишуться як імена власні, що теж показово.

Змій на мечі

Образи мови тісно пов'язані з обрядової діяльністю. І загальновживані кеннінги, виражені матеріально, безумовно підсилювали сам предмет. Так змій, висічений на мечі ( "змія крові") посилював сам меч. В "Пісні про Хельги, сина Хьерварда" йдеться про такий меч:

9
З кільцем рукоять,
хоробрість в клинку,
страх в вістрі
для тих, чиїм він стане;
на лезо змій
закривавлений ліг,
інший обвиває
хвостом рукоять ".

Тут два змія: один - власне і є "змія крові" - закривавлений змій, разючий своїх ворогів, а інший - змій охороняє власника, змій обвиває рукоять.

Улюбленими дітьми скандинавів були первістки чоловічої статі від багатій і знатній дружини, а викингские кораблі. Не будучи фахівцем по кораблях (НЕ побуті і матеріальної культури, а здебільшого символам присвячена ця книга), постараюся бути гранично обережною. В даному випадку нас цікавить зв'язок викингских кораблів зі зміями. Вона є і значна.

Військові кораблі (на яких вікінги і здійснювали свої набіги на сушу і билися з іншими на море) називалися "Драккар", тобто драконами. Ніс корабля зазвичай прикрашався головою якого-небудь чудовиська і частіше драконівське-зміїного роду. Будівництво одного з найбільш відомих драккар - Великого, або Великого, Змія - описано в "Сазі про Олава Трюггвасон": "В наступну зиму після того, як Олав конунг повернувся з Халогаланда, він звелів побудувати великий корабель під хладірскімі скелями. Він був багато більше , ніж всі інші кораблі, які тоді були в країні, і ще зберігся поміст, на якому він будувався ... Це був корабель з драконячої головою на носі і зроблений за зразком того Змія, якого конунг привів з Халогаланда. Але він був багато більше і у усіх відношеннях ретельніше делан. Конунг називав його Великим Змієм, а того - Малим Змієм. На Великому Змії було тридцять чотири лави для веслярів. Голова і хвіст дракона були цілком позолочені, а борт був так само високий, як на морських кораблях. З усіх кораблів, побудованих в Норвегії, він був найкраще зроблений і зажадав найбільших витрат ". Образ змія - дракона, істоти земноводного і небезпечного, родича "палиці Всесвіту", як не можна краще підходив для плавань.

До того ж, ховали своїх людей скандинави теж в кораблях, закопуючи тури з мертвими людьми, начинням і вбитими тваринами в Червонограді. А тим, у кого не вистачало коштів на похоронну човен, виставляли камені в формі тури, зберігаючи сам символ.