формування світогляду

«У кожної молодості, - писав І. А. Бунін, - є деякий особливий час розквіту її, коли здається, що цей час є лише початок чогось нескінченного, що буде ще безліч часів, подій, зустрічей, і все чудових». Людина в ці роки «все готується до чогось, хоча і не знає до чого - і дивно - про це мало піклується до чого, як ніби зовсім впевнений, що саме знайдеться».

Світогляд - це погляд на світ в цілому, система уявлень про загальні принципи і засади буття, життєва філософія людини, сума і підсумок усіх його знань. Пізнавальними (когнітивними) передумовами світогляду є засвоєння певної і досить значної суми знань (не може бути наукового світогляду без оволодіння наукою) і здатність індивіда до абстрактного теоретичного мислення, без чого розрізнені спеціальні знання не складаються в єдину систему.

Але світогляд - не стільки логічна система знань, скільки система переконань, що виражають відношення людини до світу, його головні ціннісні орієнтації.

Юність - вирішальний етап становлення світогляду, тому що саме в цей час дозрівають і його когнітивні, і його емоційно-особистісні передумови. Юнацький вік характеризується, як ми вже бачили, не просто збільшенням обсягу знань, а й величезним розширенням розумового кругозору старшокласника, появою у нього теоретичних інтересів і потреби звести різноманіття фактів до небагатьох принципам. Хоча конкретний рівень знань, теоретичних здібностей, широта інтересів у хлопців дуже неоднакові, якісь зрушення в цьому напрямку спостерігаються у всіх, даючи потужний поштовх юнацькому «філософствування».

Наївні дорослі часто приписують цей сумбур недоліків навчання і виховання. Насправді - це нормальна властивість ранньої юності. Як справедливо зауважив польський психолог К. Обухівський (1972), потреба в сенсі життя, в тому, щоб усвідомлювати своє життя не як серію випадкових, розрізнених подій, а як цілісний процес, що має певний напрям, спадкоємність і сенс, - одна з найважливіших потреб особистості. В юності, коли людина вперше ставиться перед свідомим вибором життєвого шляху, ця потреба переживається особливо гостро.

В ході цих пошуків юнак шукає формулу, яка разом висвітлила б йому і сенс власного існування, і перспективи розвитку всього людства. Але де взяти таку формулу?

Питання про сенс життя є симптом певної незадоволеності. Коли людина цілком поглинений справою, він зазвичай не задається питанням, чи має ця справа сенс, - таке питання просто не виникає. Рефлексія, критична переоцінка цінностей, найбільш загальним виразом якої і є питання про сенс життя, як правило, пов'язана з якоюсь паузою, «вакуумом» в діяльності або в стосунках з людьми. І саме тому, що проблема ця з самої суті своїй практична, задовільну відповідь на неї може дати тільки діяльність.

Питання про сенс життя ставиться в ранній юності глобально і на нього чекають універсального, придатного для всіх відповіді. «Стільки питань, проблем мучать і хвилюють мене, - пише восьміклассніца.- Для чого я потрібна? Навіщо я народилася? Навіщо я живу? З самого раннього дитинства відповідь на ці питання мені був ясний: «Щоб приносити користь іншим». Але зараз я думаю - що ж таке «приносити користь»? "Світячи іншим згораю сам". У цьому, безумовно, і є відповідь. Мета людини «світити іншим». Він віддає своє життя роботі, любові, дружбі. Людина потрібен людям, він не даремно ходить по землі ». Дівчинка не помічає того, що в своїх міркуваннях по суті справи не просувається вперед: принцип «світити іншим» настільки ж абстрактний, як і бажання «приносити користь».

Не у кращому становищі і на протилежному полюсі, коли в цьому бачать тільки засіб досягнення чогось в майбутньому. Відчувати повноту життя - значить вміти бачити в сьогоднішньому праці «завтрашню радість» (А. С. Макаренко) і разом з тим відчувати самоцінність кожного даного моменту діяльності. радість подолання труднощів, впізнавання нового і т. д.