Філософська проблема прогресу і регресу, критерії прогресу - студопедія

З точки зору системного підходу в якості основного критерію прогресу виступає підвищення рівня організації системи, що знаходить своє відображення в такої диференціації та інтеграції елементів і зв'язків, яка підвищує ступінь цілісності системи, її адаптаційні можливості, функціональну ефективність і забезпечує високий потенціал подальшого розвитку.

Таким чином, прогресом можна назвати процес розвитку системи, при якому:

зростає число її підсистем,

ускладнюється структура системи,

збільшується число зв'язків між елементами системи,

зростає набір функцій окремих елементів і підсистем системи.

Це і є критерії

Ідея прогресу почала формуватися багато століть назад. На зорі розвитку людської цивілізації позначилися контури двох напрямків у трактуванні прогресу - одне, якщо говорити сучасною мовою, сцієнтистського, що констатує, описову й інше - аксіологічні, ціннісне. У першому констатація розумового прогресу була доповнена

в подальшому констатацією прогресу в органічній природі, в економіці, в технічних пристроях і т.п.

У ставленні суспільства слід застосовувати, з нашої точки зору, комплексний критерій прогресу. Фактично кожна сфера суспільства вимагає свого специфічного критерію, і тільки в своїй сукупності ці критерії здатні найбільш повно охарактеризувати ту чи іншу суспільну систему, ступінь її прогресивності в порівнянні з іншими громадськими системами.

Важливу роль відіграє виробництво, рівень розвитку продуктивних сил, ступінь інформатизації суспільства.

Але виробництво пов'язане і з відносинами між людьми, з обміном інформацією. Продуктивність праці багато в чому визначається людським елементом продуктивних сил. Без людини не може здійснюватися ні роботизация, ні автоматизація виробничих процесів. Подібним же чином, якщо не в більшій мірі, виробництво обумовлюється інформатизацією і комп'ютеризацією суспільства, що теж тісно пов'язане з людиною, з його фізичним і розумовою працею. Однобоко орієнтована економіка в збиток розвитку людини, його духовних потенцій негативно впливає на розвиток країни. Вільна праця є характеристика виробничих відносин, і ступінь свободи праці повинна прийматися в розрахунок при характеристиці ступеня досконалості суспільної системи.

І.Г. Гердер говорив: "Людяність є мета людської природи". Не може бути прогресивною система, переважна інтереси людей, що не дозволяє розвернутися їхнім духовним здібностям.

Гармонійний розвиток індивідів, їх здібностей до творчості (що має місце навіть всупереч явищ відчуження) нарощує духовний, загальнокультурний потенціал суспільства, веде до прискорення морального і культурного прогресу суспільства.

У філософської та релігійно-християнської традиції велике місце займало уявлення як про моральне вдосконалення людини, так і про зростання добра, про збільшення щастя

Отже, одним з критеріїв суспільного прогресу є збільшення в суспільстві щастя

і добра (тобто зменшення страждання і зла).

Ми приходимо тепер до спільного висновку щодо критеріїв суспільного прогресу. Такими критеріями є:

1) ступінь інформатизації, комп'ютеризації, електронізації, медиатизации суспільної системи;

2) темпи зростання виробництва товарів і засобів виробництва, в тому числі комп'ютерів;

4) ступінь свободи індивідів, зайнятих у всіх сферах суспільства;

5) рівень демократизації суспільної системи;

6) ступінь реальних можливостей для всебічного розвитку індивідів і для прояви творчих потенцій людини;

7) збільшення людського щастя і добра.

в залежності від екологічної ситуації; стоїть питання про межі зростання виробництва; цей критерій повинен все більше поступатися місцем іншим критеріям (наприклад, при поглибленні процесів інформатизації може постати проблема стримування економічного виробництва).

У будь-якому випадку для більш прогресивної суспільної системи характерна буде орієнтація, перш за все, на забезпечення людського щастя в суспільстві. Така орієнтація, причинно впливаючи на інші сторони суспільного розвитку (економічну, політичну в тому числі), може дати гармонійно розвивається систему.

Оскільки в загальному комплексі критеріїв суспільного прогресу провідне місце займає гуманітарний вектор, остільки цей комплекс в цілому може бути названий гуманітарних критерієм.

Інакше кажучи, можна вважати, що гуманітарний критерій є не тільки сторона (або вектор) кожного з перерахованих вище критеріїв, але і ведучий самостійний критерій, по відношенню до якого всі інші є або його конкретизація, або умови і передумови.

Запорукою прогресу, підкреслюють А.В. Іванов, І. В. Фотієва і М.Ю. Шишин, може

Суть цієї цивілізації полягає в тому, що науково-технічний прогрес, виробництво матеріальних товарів та послуг, політичні та фінансово-економічні інтереси повинні бути не метою, а лише засобом гармонізації відносин між суспільством і природою, підмогою для затвердження вищих ідеалів людського існування: нескінченного пізнання, всебічного творчого розвитку і морального вдосконалення. У фунда-мент духовно-екологічної цивілізації повинні будуть лежати, принаймні, три загально-людські цінності: по-перше, визнання безумовної важливості і необхідності захисту всіх національних ідеалів і святинь, що відповідають тільки одній умові: вони не повинні ображати ідеали і святині інших культур; по-друге, поступовий перехід антропоцент-рістской моралі в пріродоцентрістскую - тобто погляд на будь-які форми природної природної еволюції (від мінералів до біогеоценозів) не стільки як на ресурс, скільки як на скарб, ввірене людині для збереження і творчого примноження; по-третє, розуміння людини як духовно-космічного діяча, що має не тільки безмежні можливості для зростання свідомості і духу і актуалізації резервів своєї тілесно-фізіологічної організації, але і несу-ного моральну відповідальність за еволюційні процеси на Землі і в Космосі; людина - це ключова сила світового буття, духовно-матеріальна сила.

Сучасна науково-технічна революція здійснюється в рамках науково-технічного прогресу, який в свою чергу виступає стороною суспільного прогресу.

Питанням суспільного прогресу приділяли увагу Д. Віко, І. Г. Гердер, А. Тюрго, Ж. Кондорсс, О. Конт, К. Маркс, Ф. Енгельс та ін.

Громадський прогрес - це об'єктивна тенденція висхідного розвитку людства, що виражається в удосконаленні форм людського життя, потреб, здібностей їх задоволення, у розвитку науки, техніки, технології, засобів масової інформації, медицини і т.д.

Питання про критерії суспільного прогресу є дискусійним. Одні дослідники в якості критерію суспільного прогресу називають рівень розвитку способу виробництва, інші в цій якості виділяють рівень розвитку продуктивних сил суспільства, треті зводять його до продуктивності праці. Здається, що можна прийняти як найбільш представницьку точку зору, згідно з якою в якості критерію суспільного прогресу можна прийняти рівень розвитку продуктивних сил, що виражається в продуктивності праці.

У філософському поясненні суспільного процесу здавна боролися дві точки зору - еволюційна і революційна.

Одні філософи віддавали перевагу еволюційному розвитку суспільства, а інші вбачали велику привабливість в революційних змінах суспільного життя. Очевидно слід обдумано ставитися до шляхів і засобів суспільного прогресу. Перебіг останнього не виключає поєднання революційних і еволюційних перетворень суспільного життя. При проведенні прогресивних перетворень і реформ слід орієнтуватися на те, щоб їх здійснення обертається не занепадом економіки, зниженням рівня розвитку продуктивних сил і скороченням продуктивності праці, а, навпаки, збільшенням економічного багатства суспільства на основі підвищення рівня розвитку продуктивних сил і продуктивності праці.