Філософія як світогляд, реферати

Філософія як світогляд

1. Поняття світогляду

Протягом всієї історії існування людства філософія складається як стійка форма суспільної свідомості, яка розглядає світоглядні питання.

Вона становить теоретичну основу світогляду, або його теоретичне ядро, навколо якого утворилося свого роду духовна хмара узагальнених повсякденних поглядів життєвої мудрості, що складає життєво важливий рівень світогляду.

У світогляді знаходить своє завершення цілісність духовності людини. Філософія як єдине цільне світогляд є справа не тільки кожної мислячої людини, але і всього людства, яке, як окрема людина, ніколи не жило і не може жити одними лише чисто логічними судженнями, але здійснює своє духовне життя у всій барвистою повноті і цілісності її різноманітних моментів. Світогляд існує у вигляді системи ціннісних орієнтацій, ідеалів, вірувань і переконань, а також способу життя людини і суспільства.

Світогляд це система поглядів на об'єктивний світ і місце в ньому людини, на ставлення людини до навколишнього його дійсності і самому собі, а також сформовані на основі цих поглядів переконання, ідеали, принципи пізнання і діяльності, ціннісні орієнтації. І дійсно, людина не існує інакше, як у певному відношенні до інших людей, сім'ї, колективу, нації, в певному відношенні природи, до світу взагалі. Це відношення впирається в самий істотне питання: "Що таке світ?". Філософське знання про світ відрізняється від знань, які дають конкретні науки, хоча безумовно спирається на дані всіх наук. Філософія розглядає світ по-перше, в його цілісності і єдності, і, по-друге, в його зв'язку з людиною, з його пізнає і перетворюючої діяльністю.

Філософія є однією з основних форм суспільної свідомості, системою найбільш загальних понять про світ і про місце людини в ньому.

Виникнення філософії як світогляду відноситься до періоду розвитку і становлення рабовласницького суспільства в країнах Стародавнього Сходу, а класична форма філософського світогляду склалася в Стародавній Греції. Спочатку виник матеріалізм як різновид філософського світогляду, як наукова реакція на релігійну форму світогляду. Фалес першим в Стародавній Греції піднявся до розуміння матеріальної єдності світу і висловив прогресивну думка про перетворення єдиної за своєю сутністю матерії з одного її стану в інше. У Фалеса були сподвижники, учні та продовжувачі його поглядів. На відміну від Фалеса, який вважав матеріальною підставою всього сущего- воду, вони знаходили інші матеріальні підстави: Анаксимен-повітря, Геракліт вогонь.

Розробляючи основи наукового світогляду, Фалес вніс істотний внесок у заснування математики, фізики, астрономії. Головне ж у вченні Фалеса як вченого, який стверджує нову, саме філософську епоху в розвитку світогляду, було вчення про людину як головному об'єкті будь-якої науки.

Біля витоків формування наукового світогляду у філософії стародавніх стояв Піфагор. Піфагорізм був першим давньогрецьким філософським ідеалізмом як світоглядної реакцією на перший давньогрецький матеріалізм. Фалес і Піфагор були основоположниками первинних філософських світоглядів, так як "вода" Фалеса і "число" Піфагора були основою їх філософських світоглядних позицій. Подальший розвиток цих світоглядних напрямків пов'язано з іменами Демокріта і Платона. У навчаннях Демокрита і Платона світоглядні позиції будуються вже на принципово опосередкованої основі. Так, у Демокріта основою всіх основ мисляться "атоми" як дрібні і в принципі вже не ділені частки матеріального світу. У Платона теж були свої "атоми", тільки не матеріальні, а духовні, саме "ідеї". Вони теж принципово неподільні.

Таким чином, світ "атомів" Демокріта і світ "ідей" Платона- це вже не "вода" Фалеса і не "число" Піфагора. Це щось бескачественное, з якого цілком закономірно утворюються саме якості, причому найрізноманітніші. Що то подібне пропонував у школі Фалеса один з його учнів Анаксимандр, висловивши думку, що в основі всього лежить якийсь "апейрон", невизначений по відношенню до будь-яких з можливих своїх станах і модифікацій матеріальну підставу. А це була вже серйозна "заявка" на те, що видимий світ не зводиться до своєї сутності, а містить у глибині цієї "видимості" якусь сутність. Звідси напрошується цілком певний висновок: не можна приймати удаване за дійсне.

Демокріт визнавав матеріальне і духовне, розробив так звану "теорію витікань", свого роду "зародкового" прообразу теорії відображення. Матеріальний світ, за Демокріту, - це рухомі в порожнечі атоми. Звідси Демокрит вважав два види об'єктивної реальності-атоми і порожнечу. Платон же, як світоглядний антипод Демокріта, виходив з первинності світу ідей і вторинність світу матеріального. Що ж стосується процесів пізнання, то вони за Платоном, здійснюються як "спогади" безсмертної душі, вселився в тіло людини в момент його народження.

Великий грецький філософ Аристотель розумів, що протиставлення світоглядів визначається протиставленням політичних цілей і інтересів. Звідси всі помисли Аристотеля як вченого були спрямовані на побудову всеосяжної філософії, що об'єднує різні світоглядні підходи.

Справжнім родоначальником гуманістичного руху італійського відродження став поет і філософ Франческа Петрарка Головним напрямком його поезії стала тема чуттєво забарвленого ставлення до земної красі жінки і природи.

Так виникло і стала розвиватися ідея обожнювання людини, ідея його максимального зближення з богом на шляхах людської творчої діяльності, особливо на шляхах його поетичної творчості.

Центральну роль в цьому новому світогляді стало грати перш за все поняття людської діяльності.

Світогляд епохи освіти відображає політичну ідеологію, філософію і культуру капіталістичного суспільства.

Виникнувши в 17 столітті в Англії, просвітницька ідеологія в особі Д. Локка отримує потім поширення у Франції 18 столітті (Ш. Монтеск'є, К. Гельвецій, Т. Пейн); в Німеччині (І. Кант); вУкаіни (А.Н. Радищев, П.С. Новиков); в країнах Східної і Південно-Східної Європи і ряді країн Сходу.

У людини завжди існувала потреба виробити загальне уявлення про світ в цілому і про місце в ньому людини. Таке уявлення прийнято називати універсальної картиною світу.

Універсальна картина світу-це певна сума знань, накопичених наукою та історичним досвідом людей. Людина завжди замислюється про те, яке його місце в світі, навіщо він живе, в чому сенс його життя, чому існує життя і смерть; як слід ставитися до інших людей і до природи і т.д.

Кожна епоха, кожна суспільна група і, отже, кожна людина мають більш-менш ясне і чітке або розпливчасте уявлення про вирішення питань, які хвилюють людство. Система цих рішень і відповідей формує світогляд епохи в цілому і окремої особистості. Відповідаючи на питання про місце людини в світі, про ставлення людини до світу, люди на основі наявного в їх розпорядженні світогляду виробляють і картину світу, яка дає узагальнене знання про будову, загальному пристрої, закономірності виникнення та розвитку всього, що так чи інакше оточує людину .

Володіючи загальними знаннями про своє місце в світі, людина будує і загальну свою діяльність, визначає загальні і приватні свої цілі у відповідності з певним світоглядом. Ця діяльність і ці мети є, як правило, вираз тих чи інших інтересів цілих груп або окремих людей.

В одному випадку їх зв'язок зі світоглядом може виявлятися досить чітко, в іншому ж вона затемнюється тими чи іншими особистісними установками людини, особливостями його характеру. Однак такий зв'язок зі світоглядом обов'язково існує і може бути простежено. А це означає, що світогляд відіграє особливу, дуже важливу роль у всій діяльності людей.

У центрі всіх філософських проблем стоять питання про світогляд і загальній картині світу, про ставлення людини до зовнішнього світу, про його здатність зрозуміти цей світ і доцільно діяти в ньому.

Світогляд це фундамент людської свідомості. Отримані знання, сформовані переконання, думки, почуття, настрої, з'єднуючись в світогляді, представляють певну систему розуміння людиною світу і самого себе. У реальному житті світогляд у свідомості людини це певні погляди, погляди на світ і своє місце в ньому.

Світогляд є інтегральним утворенням, узагальнюючим пласти людського досвіду. Це, по-перше, узагальнені знання, отримані в результаті професійної, практичної діяльності. По-друге, духовні цінності, що сприяють формуванню моральних, естетичних ідеалів.

Отже, світогляд це сукупність поглядів, оцінок, принципів, певне бачення і розуміння світу, а також програма поведінки і дій людини.

Підсумкове визначення співвідношення філософії та світогляду можна було б сформулювати так: Філософія-це система основоположних ідей у ​​складі світогляду людини і суспільства.

2. Структура світогляду

Поняття структури світогляду передбачає виділення його структурних рівнів: елементного, концептуального і методологічного.

Елементний рівень являє собою сукупність світоглядних понять, ідей, поглядів, оцінок, які складаються і функціонують в повсякденній свідомості.

Концептуальний рівень включає різні світоглядні проблеми. Це можуть бути різні концепції світу, простору, часу, суспільного розвитку людини, його діяльності або пізнання, майбутнього людства і т.п.

Методологічний рівень-вищий рівень міровоззренія- включає основні поняття і принципи, складові ядро ​​світогляду. Особливістю цих принципів є те, що вони виробляються не просто на основі уявлень і знань, а з урахуванням ціннісного відображення світу і людини.

Включаючись в світогляд знання, цінності, поведінку фарбуються емоціями, поєднуються з волею і формують переконання особистості. Обов'язковим компонентом світовідчуття є віра, це може бути як раціональна, так і релігійна віра.

Отже, світогляд складне, напружене, суперечливе єдність знань і цінностей, інтелекту та емоцій, світорозуміння і світовідчуття, розумного обгрунтування віри.

Життєво практичний світогляд неоднорідне, воно складається в залежності від характеру освіти, рівня інтелектуальної, духовної культури, національних, релігійних традицій його носіїв.

Історичними типами світогляду є міфологічний, релігійний і філософський. Міфологічному світогляду притаманне невиразне поділ суб'єкта і об'єкта, нездатність людини виділити себе з навколишнього середовища. В процесі пізнання невідоме осягається через відоме; відомо ж людині її власне буття і буття роду, з якого він спочатку себе не виділяє.

У міфологічному свідомості людина, соціум і природа являють собою єдине і нерозривне ціле, пов'язане тисячею невидимих ​​ниток взаємодії та взаєморозуміння. Це одухотворення міфу виражається в первісних формах релігії-фетишизм, тотемізмі, анімізм, первісної магії. Еволюція уявлень про таємничі духовних силах, що лежать в основі явищ природи, приймає класичну форму релігії. Релігія з самого початку є специфічна форма, специфічний людський спосіб обживання і усвідомлення світу, це форма світогляду.

Для релігії світ має розумний сенс і мету. Духовним початком світу, його центром, специфічної точкою відліку серед отностітельно і плинності світового різноманіття є Бог. Бог надає цілісність і єдність всьому світу. Він направляє хід світової історії і встановлює моральну санкцію людських вчинків. І нарешті, в особі Бога світ має "вищу інстанцію", джерело сили і допомоги, що дає людині можливість бути почутим і зрозумілим.

Проблема Бога, в перекладі її на мову філософії, - є проблема існування абсолюту, надмірового розумного початку, актуально-нескінченного в часі і просторі. В релігії це початок на абстрактно безособистісне, а особистісне, виражене у Бозі.

3. Функції світогляду

Теоретично сформульованим світоглядом є філософія. Тут світогляд виступає як діяльне ставлення людини до світу. З такої позиції світогляд це суспільна самосвідомість людини, що визначає його дієвість через призму його цілей та інтересів, світогляд є способом практично-духовного освоєння світу і генетично виникає з практичного відношення людини до світу.

Для наукового світогляду характерна висока інтеграція знань в його практичної спрямованості. Але крім потенціалу знань, у світогляді присутній також і потенціал емоційно ціннісного ставлення людини до світу: сприйняття, переживання, інтереси, норми поведінки, ідеали. Це сукупно робить світогляд дієвим духовно практичним безпосереднім ставленням особистості до світу. Тому світогляд можна представити як органічну єдність емоцій і волі людини, знань, переконань, вчинків.

Філософія виступає теоретичною основою світогляду і в кожну історичну епоху обгрунтовує відповідне "своє" світогляд.

Світогляд узагальнює і інтегрує дані різних форм і областей суспільного пізнання, створюючи на їх основі цілісний образ дійсності і місця в ній людини. Включаючи і об'єднуючи різні сфери суспільної свідомості, світогляд є і опосередкованою ланкою, через яке здійснюється вплив цих сфер свідомості один на одного.

Тому світогляд являє собою інтегруючий фактор не тільки окремих сфер, а й усього суспільної свідомості.

Світогляд особистості є інтегруючим фактором, ядром її ідейного світу і в той же час вищим ступенем її духовного формування. З світоглядом пов'язане рішення людиною кардинальних життєвих проблем: вибір життєвого шляху, визначення сенсу і мети життя, формування життєвої позиції, яка є основою його самовизначення в світі і ідейною передумовою значущої діяльності.

Основними функціями світогляду є: інтегративно-сістематізаторская, інтегративно-оцінна, інтегративно-іноматівно, інтегративно-орієнтовна і інтегративно-евристична.

Таким чином, науковий світогляд являє собою досить складну систему і разом з тим "означає" розуміння природи такою, яка вона є.