Філософія як особливий вид знання

Філософія, як особливий вид знання сформувався в 7-6 ст. до н е в Стародавній Греції, Індії та Китаї. Термін "філософія" зустрічається вперше у Піфагора і перекладається як "любов до мудрості".

Ф.- "вчення про загальні принципи буття і пізнання, про ставлення людини до світу; наука про загальні закони розвитку природи, суспільства і мислення."

Філософія - це наша думка про світ, спроба зрозуміти себе та інших, свідомо поставитися до власного існування.

Філософія - вінець культури, вища мудрість (Панфілософізм, Гегель). К'єркегор: Звичайній людині з його тривогами і бідами нічого чекати від філософії. "Я висуваю до філософії цілком законні вимоги - що робити людині? Як жити. Мовчання філософії є ​​в даному випадку знищує доводом проти неї самої? "

Від релігії філософія відрізняється тим, що раціонально обгрунтовує свої принципи. Розанов: Філософія пояснює, релігія вирішує проблеми (проблему подолання смерті).

Наука - приватне знання, філософія загальне. У науці існує цілий корпус не піддаються сумніву положень, є явне поступальний розвиток. Результати наукової діяльності безособові. Філософія не задовольняє принципам верифікації і фальсифікації.

Рассел: філософія - роздум про предметах, знання про які ще не можливо.

Якщо людина шукає відповідь на питання як жити, і хоче обгрунтованої відповіді то він звертається до філософії. Але відповіді не знаходить.

У мистецтві велике значення синтетичного початку. Якщо в природничих науках досі переважав елементарістскій підхід і лише в останні десятиліття системний підхід став грати все більшу роль, не претендуючи, однак, на повне витіснення першого, то в мистецтві цілісність осягнення об'єктів - свідома, незмінна установка художників. В силу особливостей сприйняття світу художників, у яких переважає синтетичне початок, воно від природи виявляється цілісним; результатом їхньої творчості виявляються синтетичні, цілісні і, в ідеалі, гармонійні, естетично цінні твори.

Філософські твори, якщо вони дійсно осмислюють буття людини і навколишню дійсність, теж виявляються особистісними, виражаюшімі особистість і переживання філософа, його відношення до дійсності. Оскільки переживання в різних філософів різні, різні відносини, остільки і розумінь цього світу у філософії безліч. Результати філософствування тісно пов'язані, як і в мистецтві, з індивідуальністю. Філософія, відзначав В. І. Вернадський, є спробою з особистості пізнати суще; в той час як наукові істини в своїй істоті безликі, в філософії особистість відбивається не тільки на процесі (що властиво також і Науці), але і на самих результатах пізнання. «Твори великих філософів є найбільші пам'ятники розуміння життя і розуміння світу глибоко думаючими особистостями в різних епохах історії людства. Це живі людські документи найбільшої важливості і повчання, але вони не можуть бути загальнообов'язкові. Вони відображають: 1) перш за все особистість в її глибокому роздумі про світ, а особистостей може бути нескінченна безліч - немає двох тотожних; 2) вироблене своє розуміння реальності; таких розумінь може бути по суті не так вже й багато; вони можуть бути зібрані в невелике число основних типів. Але не може бути серед них одного єдиного, більш вірного, ніж всі інші. Критерію ясного і визначеного для цього немає і бути не може »(« Роздуми натураліста. Наукова думка як планетне явище ». Книга друга. М. 1977. С. 73). На цьому своєрідності філософського знання, порівнянного з результатами творчості в мистецтві, заснований феномен особистісного, так би мовити, «внутрішнього» неприйняття Новомосковсктелямі одних філософів і потягу до творів інших (хтось, наприклад, «не приймає» Гегеля, але захоплений Ж. П. Сартром, інший - навпаки).

У філософії емоційний заряд в цілому менше, ніж в мистецтві, але в порівнянні з природничими науками все ж досить значний, щоб ставити питання про те, чи є філософія також і мистецтвом.

Мудрість і філософія.

Кожна людина, яка йде тернистим шляхом самопізнання, прагне досягти найвищого ідеалу - мудрості. Як поняття і як ідеал мудрість традиційно асоціюються з таємничим і разом з тим привабливим словом "філософія". Кожен має своє власне уявлення про те, що таке філософія. Це слово, як не дивно, сучасне і модне, - ми постійно чуємо: "філософська позиція", "життєва філософія", "філософія діяльності", "філософія бізнесу" тощо. У повсякденному житті слово "філософія" використовується часто і по-різному, але в основному воно асоціюється з чимось розумним, якимось важкодоступним заняттям, на яке здатний далеко не кожен.

У перекладі з давньогрецької "філософія" означає любов до мудрості (любомудріє). У VI ст. до н. е. Піфагор з Самоса на запитання тирана Полікрата про те, чим він займається, відповів: "Ні, я не мудрець (sophos), я любитель мудрості (philosophos)". Піфагор мотивує свою позицію тим, що людина через слабкість своєї натури не здатний володіти таким гідним якістю розуму, як мудрість. Критицизм щодо реальних можливостей людей виявився у Піфагора в розмежуванні понять "софія" і "філософія". Перше (мудрість) - прерогатива богів, друге (філософія) - покликання людини.

Відповідно філософ - НЕ мудрець, а любомудри - той, хто прагне до мудрості. Мудрець, як і Богу, вже немає до чого прагнути, його мудрість суверенна і абсолютна, любитель ж мудрості завжди динамічний, він рухається, йде до мудрості. Припущення з цього приводу можна будувати будь-які, адже Піфагор, як потім і Сократ, нічого не писали і нікому свої переконання не нав'язували. Незважаючи на це, на основі піфагорейства виникали довготривалі таємничі союзи, членів яких навіть карали смертю (це здійснював, наприклад тиран Килон в місті Кротоні в середині V ст. До н. Е.). А люди продовжували філософствувати. Що їх до цього змушувало? Чи не те, що "філософія", любов до мудрості, є найнадійнішим способом осягнути таємницю життя і її сенс?

Мудрість притаманна не всім людям, хоча потенційно доступна кожному. Вона видобувається різними шляхами, виявляється в різноманітних сферах знань і діяльності, закріплюється в прислів'ях, казках. Мудрість існує, тому що існують проблеми, які потребують вирішення. І хоча вони не є остаточними рішеннями, проте сприяють правильному устремлінню і самопізнання людини.