Феофан Затворник - святий для початківців

"Нехай не думають, що в області віри немає філософії ... Ні, сукупність істин віри є сама струнка, піднесена філософія, втішна філософія, система справжня, який не представляє жодна система філософії. Тільки до споглядання цього системи не можна зійти раптом. Треба чисто приймати істину за істиною, як викладається, без суемудрія, і складати їх в серце ... "

Закінчивши Лівенське духовне училище, Георгій Говоров вступив до Орловської духовної семінарії, яку з успіхом закінчив у 1837 році. Вищу освіту він здобув в Київській Духовній Академії, де його запам'ятали як скромного і благочестивого юнака. За кілька місяців до закінчення курсу Георгій Васильович прийняв чернечий постриг. Незабаром його присвятили в ієродиякона, а потім - в ієромонахи.

Отримавши після закінчення курсу в Академію титул магістра богослов'я, ієромонах Феофан був призначений ректором Києво-Софійських училищ і викладачем латинської мови. "Виховання з усіх святих справ - найсвятіше ..." - так писав він, будучи впевненим у тому, що найголовніше - виховати в учнів живу віру і ні в якому разі не підходити до викладання формально і розсудливо. "Немає нічого ядовитее і згубний для духу християнського життя, як ця науковість і виняткова про неї турбота. Вона прямо ввергає в охолодження і потім назавжди може утримати в ньому ..."

У 1847 році батько Феофан в складі Російської Духовної Місії був направлений до Єрусалиму, де і пробув до 1853 року. "Вид Палестини, її пагорбів і долин, світлих озер і джерел дивно яскраво воскрешає в нашій свідомості біблійні події, - писав єпископ Олександр (Мілеант) в життєписі святителя Феофана Затворника. - Можна уявити, як багато харчувалася душа о. Феофана священними спогадами. Його тягло в стародавні обителі Палестини, в знамениту Лавру св. Сави Освяченого ... Там він міг і чути повчальні розповіді і сам спостерігати відокремлене життя подвижників. у 1855 році він став настоятелем посольської церкви м Константинополя, де багато уз готівка про Афоні і тамтешніх подвижників ".

Тут, на Сході, майбутній святитель грунтовно вивчив грецьку та французьку мови, ознайомився з єврейським і арабським.

У 1859 році архімандрита Феофана присвячують в єпископський сан, з призначенням на Коростенського кафедру, де він і прослужив до 1863 року. Потім його переводять у Сміла. Тут він відкриває жіноче єпархіальне училище і починає видавати "Володимирські єпархіальні відомості". Владика Феофан виконував служіння архіпастиря з усією своєю сумлінністю. Він постійно служив, проповідував, їздив по єпархії з метою особистого знайомства з паствою, дбав про храмах і духовно-навчальних закладах, відкривав церковно-приходські школи.

Гаряче поважав святителя Тихона Задонського, владика Феофан сподобився бути присутнім при відкритті його мощей. І як святитель Тихон, залишивши Черкассискую кафедру, пішов в Задонск, в затвор, так і святитель Феофан вирішив всього себе присвятити чернечому служінню.

Будучи звільненим в 1866 році за своїм проханням на спокій, в 1871 році владика Феофан став повним затворником в Успенській Вишенського пустелі Коростенської губернії. Бідна, що загубилося в лісах обитель, тихі монастирські стіни ... Відокремивши частина вітальні, святитель Феофан влаштував для себе церковцю, іконостасом якої служила проста завісу з дешевої матерії. У своїй келії він брав тільки келейника, духівника і настоятеля обителі. Згодом затвор ставав все суворіше, і навіть подихати свіжим повітрям на балкон свого флігелька подвижник виходив так, щоб його ніхто не бачив.

Коли про подвижницької способі життя затворника рознеслися вести поУкаіни, з усіх її куточків до нього потекли листи. Не порушуючи затвора, святитель Феофан писав щодня близько сорока листів-відповідей. У них він давав поради, підбадьорював, втішав, він напучував, відповідав на безліч питань.

"... прослідкуй все, що було з тобою. Побачиш багаторазові позбавлення Божі від бід і падінь ... сокровенні Божих благодіянь набагато більше, ніж явних. Сокровенне вони тому, що невидимі бувають в той час, коли даються і вбачаються після".

"Розумне, з благоговінням, звернення до Бога з серця є вже молитва".

"Як уникати нудьги. 1. Естетичні заняття: музика, спів, живопис. 2. Будь-яке рукоділля - в'язання, вишивання і подібне. 3. Але найкращий засіб проти нудьги - знайти смак в серйозному читанні та вивченні предметів, що не упізнаних ще" .

"Робіть з ретельністю те, що Вам скажуть. Але клопотати - НЕ клопочіться. Клопоти (піклування) супроводжуються всположеніем всього внутрішнього, а це річ неповинно. Хіба не можна все доручену обговорити спокійно, а потім і робити його, анітрохи не полошіте, з думкою зібрати ? ".

"Дітей відчуження - дивно. Але подивіться, чи не ви винні в тому. Якщо ви то за читанням, то за рукоділлям, а дітьми мало займаєтеся, так що вони не бачать від вас ласки ... то що дивного, що вони відчужуються від вас? ... "

"Дітей навчати є борг батьків, - стало, і ваш. І боятися чого? Слово любовне ніколи не дратує. Командирське тільки ніякого плоду не виробляє".

"Мінливість почуттів так нам властива. Її треба зносити і перетерплівать, про одне піклуючись, щоб не перемінювалося, а завжди в силі перебувало головне рішення - мета життя, яку Ви собі обрали".

Про життя святителя в повному затворі ми знаємо небагато. У перші десять років він по недільних і святкових днях звершував Божественну літургію в келійною церковці в ім'я Богоявлення Господнього. У наступні роки став служити щодня на самоті, як сказав один чернець - "в співслужінні ангелів". Він постійно згадував в молитвах тих, хто просив про це - після смерті святителя в олтарі церковці знайшли мішечок, наповнений записками з іменами.

Святитель отримував пенсію перед святами Різдва Христового та Великодня, але собі залишав лише на найнеобхідніше, все інше розсилав поштою нужденним. Іншим він безоплатно розсилав свої книги. "Не говори вимагає допомоги: прийди завтра; - наставляв подвижник, - зроби для нього зараз, що можеш. І просити себе довго не змушуй, це схоже на торг".

В яке лежало поруч з келійною церквою робочому кабінеті святитель Феофан Затворник вивчав святоотеческую літературу, писав листи і власні твори, він тлумачив Святе Письмо, перекладав твори вчителів Церкви.

Але, звичайно переважали в бібліотеці святителя книги духовного змісту - у нього був чудовий їх збори.

Так, в молитві і праці проходила життя Вишенського затворника. Він був дуже невибагливий, як істинний монах, не тільки в побуті, але і в їжі - в останні роки життя його обід складався тільки з яйця і склянки молока. Сам святитель Феофан глибоко усвідомлював висоту подвигу повного затвора і тому інших ченців застерігав від поспішності в його прийнятті. "Можна і при зачинених дверях по світу хитатися, або цілий світ напустити в свою кімнату", - писав він в одному з листів.

"У чому вся справа дбайливості про спасіння душі?" - запитує святитель Феофан. - "В тому, щоб мати Бога своїм Богом і себе усвідомлювати Божим".

Єпископ Феофан визнавав в людині три складові частини: дух, душу і тіло, і бачив в дусі образ Божий, відображений Творцем в Його створення. Святитель вважав, що дух повинен панувати над душею і тілом - в страсі Божому, в совісті і прагненню до кращого: "душа робить справи не тому, що вони потрібні, корисні і приємні, але тому, що вони гарні, добрі і справедливі". "На природу ніколи не слід посилатися, або на неї опиратися, безумовно, - бо вона поєднує в собі суміш належного з неналежним. Тому, переробляючи себе, треба не на природу дивитися, а на норму досконалості, пропоновану християнством" (Листи до різних осіб про різні предмети віри і життя).

Заголовки творів преосвященного Феофана - "Листи про духовне життя", "Шлях до спасіння", "Що є духовне життя і як на неї налаштуватися" - показують, що головним для нього було розкрити перед людьми важливість духовного життя, явити шлях до неї - шлях поступового одухотворення людини.

За роки радянської влади Успенська Вишенський пустинь була практично повністю зруйнована, мощі святителя Феофана Затворника перенесли в єдину тоді прилеглу діючу церкву в селі Еммануіловка.

Канонізований святитель Феофан Затворник був в 1988 році, як подвижник віри і благочестя, що зробив глибокий вплив на духовне відродження суспільства своїми численними творами, які можуть розглядатися чадами Церкви як практичний посібник у справі християнського порятунку.

"Пам'ять про праведного на благословення", - говорить премудрий (Притч. 10: 7). І сам святитель Феофан сказав в одному зі своїх творів - "Думки на кожен день": "Померлі продовжують і на землі жити - в пам'яті живих, через добрі справи свої".