Феофан грек, енциклопедія всесвітня історія

Візантійський художник, який працював на Русі. Феофан розписав церква Спаса на Ільїну (Новгород, 1 378), Ніжин (тисяча триста дев'яносто дев'ять) і Благовіщенський собори Московського Кремля (1405, разом з Андрієм Рубльовим і Прохором з Городця). Феофану приписують ікони деісусного чину Благовіщенського собору в Московському Кремлі - «Спас», «Богоматір», «Іоанн Предтеча» (за участю і під керівництвом Феофана Грека виконані і інші ікони цього і святкового чинів). Створив в Москві майстерню, якої приписують ікони "Богоматері Донський" з "Успінням" на звороті (1380 або 1392), "четирехчастний", "Преображення" з Переславля-Залеського. Творчість Феофана Грека залишило яскравий слід в живописі Новгорода і Москви і знайшло безліч послідовників.

Феофан Грек народився, ймовірно, в 30-х роках XIV століття і помер між 1405 і 1415 роками. Великий живописець українського середньовіччя був родом з Візантії, чому і отримав прізвисько "Грек". На Русь художник приїхав не пізніше 1378 року. Вперше ім'я його з'являється в Новгородському літописі: мабуть, саме новгородці запросили вже відомого в Греції художника для розпису новозбудованої на Торговій стороні церкви. Третя новгородський літопис під 6886 (1378 рік) пише: "Того ж літа підписана церква Господа нашого Ісуса Христа, на вулиці Ільїна, велінням шляхетного і боголюбивого боярина Василья Даниловича, зі викриває Ільїн вулиці, а підписував майстер Греченін Феофан, за великого князя Димитрія Івановича і при архієпископа Олексія Великого Новгорода і Пскова ". Літописець говорить тут про фресках церкви Спаса Преображення на вулиці Ільїна, частково збереглися до нашого часу. Їх розчищення почалася в 1910 році, але закінчилася тільки в 1944 році. Тепер ця церква є одним з найбільш відомих історичних пам'яток Новгорода, головним джерелом для вивчення творчої манери великого майстра.

Але, мабуть, головне джерело для вивчення життя і творчості Феофана Грека - це лист письменника і ченця, сучасника геніального византийца, упорядника житій Єпіфанія Премудрого, написане ним Кирилу, ігумену тверського Спасо-Афанасіївського монастиря. Це послання, складене близько 1415 роки, містить важливі подробиці біографії приїжджого грека і, крім того, дає живу характеристику майстра, зроблену людиною, яка особисто знала художника і зумів підмітити незвичайні, індивідуальні риси його характеру.

Тільки з цього послання відомо, що Феофан Грек розписав понад сорок кам'яних церков в Константинополі, Халкідоні, Галаті, Кафе (нині Феодосія), Великому і Нижньому Новгороді, в Москві. Єпіфаній Премудрий описує деякі його твори, в тому числі вразили сучасників «страннолепние» (чудові) розпису князівських палат, на стіні яких художник зобразив Москву. Єпіфаній Премудрий відзначає також надзвичайну свободу поведінки художника під час творчості, - що він, працюючи, ніколи не дивився на зразки, безперестанку ходив і розмовляв, причому розум його не відволікався від його живопису. При цьому Єпіфаній Премудрий іронізує над скутістю і невпевненістю «нецііх наших» іконописців, нездатних відірватися від зразків. Характеризуючи особистість і творчість Феофана, Єпіфаній називає його «преславний мудрець, філософ зело хитрий, книги ізограф майстерний і живописець витончений серед іконописців».

На жаль, ні літописи, ні Єпіфаній Премудрий не згадують про дату смерті Феофана, яка так і залишилася невідомою. Мабуть, він помер в досить похилому віці десь між 1405 і 1415 роками.

Мистецтво Феофана Грека

Хоча манера письма Феофана виключно індивідуальна, все ж і для неї можна знайти прямі джерела в пам'ятках константинопольської школи. Це, перш за все, фрески трапезній Кахріе Джамі, що виникли в другому десятилітті XIV століття. Тут голови окремих святих (особливо Давида Солунського) здаються як би вийшли з-під пензля Феофана. Вони написані в енергійної, вільній манері письма, заснованої на широкому застосуванні сміливих мазків і так званих відміток, за допомогою яких моделюються особи. Ці відблиски і позначки особливо активно використовуються в обробці чола, скул, гребеня носа. Сам по собі цей прийом не новий, він дуже поширений в живопису XIV століття, переважно першої його половини. Що зближує розпису Кахріе Джамі і фрески Феофана - це чудова точність у розподілі відблисків, завжди потрапляють в потрібне місце, завдяки чому форма набуває міцність і конструктивність. У пам'ятках провінційного кола (як, наприклад, в розписах печерного храму Теоскепастос в Трапезунді) ми ніколи не знайдемо подібної точності моделювання. Лише познайомившись з такими провінційними роботами, остаточно переконуєшся в столичній вишколі Феофана, який досконало оволодів усіма тонкощами константинопольського майстерності.

На константинопольську школу вказують і основні принципи феофановского мистецтва - напружений психологізм образів, надзвичайна гострота індивідуальних характеристик, динамічна свобода і мальовничість композиційних побудов, вишуканий «тональний колорит», долає строкату багатодітність східної палітри, нарешті, неабияке декоративне чуття, висхідний до кращих традицій цареградской живопису . Всіма цими гранями свого мистецтва Феофан виступає перед нами як столичний художник, який живе естетичними ідеалами константинопольського суспільства.

Апостол Павло. Благовіщенський собор Московського кремля. 1405