феодальна аристократія

У XVI в Русь приєднує до себе Казанське і Астраханське ханства, башкирські землі, Західний Сибір, області Донського і Яицкого козацьких військ. У XVII ст. була приєднана вся Сибір і відбулося возз'єднання з Україною. Робляться спроби вийти до Балтійського (Лівонська війна) і Чорного морів. Розвивається торгівля з Заходом і Сходом, багатонаціональна Україна в XVII в. налічує 226 міст.

XVII ст. дляУкаіни - епоха боротьби з інтервенцією Литви, Польщі, Швеції і селянських війн (Болотников, Разін).

Відбувається подальше юридичне оформлення станів (обов'язків і привілеїв). Правлячий клас досить чітко ділиться на феодальну аристократію (бояр) і служилоїстан (дворян). Економічною базою першої групи було вотчинне землеволодіння, другий - помісне землеволодіння. Вотчина була спадкової власністю, маєток давалося на термін і під умовою служби. Як правило, вотчини за своїми розмірами перевершували помісні дачі. Поміщики, які одержували землю на термін і в огра-ніченний кількості, прагнули інтенсивніше експлуатують-ровать їх і проживають на них селян. Селянські відходи відбувалися частіше з маєтків на вотчини, між вотчинниками і поміщиками йшла боротьба за робочі руки.

В середині XVI ст. відбувається перша спроба юридично зрівняти вотчину з маєтком: встановлюється єдиний порядок державної (військової) служби. З певних розмірів земельних угідь (незалежно від їх виду - вотчини або помістя) їх господарі зобов'язувалися виставляти однакову кількість екіпірованих і озброєних людей. Принцип службових поширювався на обидва феодальних стану (боярство і дворянство). Одночасно розширюються права власників маєтків: даються дозволи на обмін помістя на вотчину, на передачу маєтку в придане, на успадкування маєтків, з XVII ст. маєтку царським указом можуть перетворюватися в вотчини.

Консолідація феодального стану супроводжувалась зміцненням його привілеїв: монопольного права володіти землею, звільнення від повинностей, переваг в судовому процесі і в праві займати чиновницькі посади.

Міське населення в XVII в. отримує стійке найменування "посадські люди". Склалася певна ієрархія: гості і вітальня сотня (купці, які торгують за межами держави), суконна сотня, чорні сотні (середні, дрібні і роздрібні торговці) і слободи (ремісничі квартали і цехи). Представники гостей, вітальні і полотняною сотень наділялися істотними привілеями, звільнялися від ряду податків і повинностей.

Значна частина дворів у місті належала духовним і світським феодалам, звільняючись від державного "тягла" (пряма государева подати, стрілецька подати, Ямський гроші та ін.) І мала назву "білими слободами". Вони представляли серйозну конкуренцію посаду, переманюючи, з "чорних слобід" кваліфіковану робочу силу. Тому городяни неодноразово ставили питання про повернення в посад пішли людей і закладених "белолістцамі" міських майна.

Соборний Покладання 1649 р в основному вирішило цю проблему, закріпивши монопольне право посада на ремесло і торгівлю, включивши в державне "тягло" "білі слободи, і повернувши в посад пішли тяглецов. В той же час за посадом було закріплено все його населення, перехід з посаду в посад заборонявся.

Позаекономічних залежність найбільш в чистому вигляді виявлялася в інституті холопства. Останнє значно видозмінилася з часів Руської Правди: обмежуються джерела холопства (скасовується холопство по міському ключництво, забороняється холопи "дітей боярських"), частішають випадки відпустки холопів на волю. Закон відмежовують надходження в холопство (самопродажа, ключництво) від надходження в кабалу.

Розвиток кабального холопства (на відміну від повного кабальний холоп не міг передаватися за заповітом, його діти не ставали холопами) призвело до зрівняння статусу холопів кріпаками.