Феноменологія Гуссерля 1

феноменологія Гуссерля

Одним з основних філософських напрямків XX в. є феноменологія, що буквально означає вчення про феномени. Засновником феноменологизма в тому вигляді, в якому він культивується в XX в. вважається німець Едмунд Гуссерль. Під феноменом в філософії зазвичай розуміють явище, що осягається в чуттєвому досвіді. Гуссерль же розуміє під феноменом виникають у свідомості смисли предметів. Така вихідна установка, на якій будується філософська система.

Гуссерль незадоволений жорстким протиставленням суб'єкта об'єкту. При такому протиставленні "випинають" або суб'єкт, що призводить до суб'єктивізму, або об'єкт, що характерно для натуралізму. Гуссерль прагне уникнути цих крайнощів. Суб'єктивізм зазвичай призводить до психологізму, він не може дати правильну інтерпретацію змісту науки, він релятиви, т. Е. Все для нього щодо, між тим як наука виявляє загальнозначущі істини. Натуралізм розуміє знання і свідомість як пасивне відображення реальності. Протиставлення один одному суб'єкта та об'єкта призвело до забуття людини, його життєвого світу, кризи європейської цивілізації. Вихід з усіх цих бід Гуссерль бачить в послідовному філософському феноменологізм.

Феномен - це структура свідомості. Але в ньому ж дан і об'єкт, так що у феномені суб'єкт і об'єкт злилися воєдино. Звичайно, це злиття не треба розуміти буквально. Гуссерль нітрохи не сумнівається в тому, що тілесний світ існує сам по собі і в разі, наприклад, природних явищ, незалежно від свідомості людини. За Гуссерлем, свідомість завжди направлено на об'єкт, воно інтенціальная (латинський термін "інтенція" означає прагнення). Але свідомість не тільки направлено на об'єкт, воно ще має справу з його змістом, сенс об'єкта поданий свідомості. Свідомість - це тимчасової потік, внутрішньо організований і незалежний від об'єкта

Феноменологічний метод досить популярний у світовій філософії та науці. У ньому бачать гаранта від сповзання в крайності науки, що оперує поняттями, за якими не видно фарб, тонів, запахів життєвого світу, що, мовляв, характерно для європейських наук, які перебувають тому в кризі, в лещатах формалізму, сцієнтизму і техніцизму. Гуссерль розглядає наукові ідеалізації (типу точки, прямої) як деякі граничні суб'єктивні творіння. Найбільш повно життєвий світ дан суб'єкту не в ідеалізації і взагалі в поняттях, а в ейдосах, що утворюють потік свідомості. Феноменологія кличе повернутися "назад до речей", не наражати на забуттю життєвий світ. Гуссерль вважав, що подолання кризи наук можливо не інакше як на основі феноменологічних рецептів.

Що стосується недоліків феноменології, то їх в основному бачать у вузькому розумінні проблеми практики, яка багато в чому зводиться до зіставлення феноменів свідомості. Дійсно, в марксизмі, в прагматизмі, у фундаментальній онтології Хайдеггера проблема практики отримала більш докладну розробку, ніж в феноменологічної філософії. Часто феноменологов критикують за "еклектичність" - мається на увазі, що вони недостатньо чітко відокремлюють один від одного чуттєві і раціональні форми пізнання.