Феномен «малої батьківщини» зміст і значення

Завантажити весь розділ одним файлом

Величко Т. В.
студентка Гродненського державного університету імені Янки Купали науковий керівник - Н. Н. Безпам'ятних

Ідентичність - це психічне утворення, яке є наслідком процесу ідентифікації. У широкому сенсі слова, ідентифікація (від лат. - ототожнення) - це емоційно-когнітивний процес неусвідомленого ототожнення суб'єктом себе з іншим суб'єктом, з групою, зразком.

На підставі вищевикладеної теоретичної бази, спробуємо дати визначення феномену «малої батьківщини»:
Феномен «Малої батьківщини» - це ідентифікація з ціннісно значимим регіоном, відіграється значну роль у формуванні особистості, дана ідентифікація здійснюється посредствам включення себе в групу носіїв соціокультурних традицій даного регіону.

Локальна ідентичність, різновидом якої є феномен «малої батьківщини» детермінує поведінку не тільки на рівні когнітивної регуляції, але і на емоційному, часто неусвідомленому рівні. «Мала батьківщина» також є і ціннісним феноменом. Простір «малої батьківщини» насичене не просто об'єктивним предметним світом, але і явищами, з якими, за допомогою своїх переживань, співвідноситься людське Я. [3, с. 244]
Особистість формується в певній соціокультурному середовищі. Саме те середовище і той регіон, які зробили найбільший вплив на становлення особистості людини, позначаються поняттям «мала батьківщина». При цьому сама людина відчуває на собі цей вплив. Людина включена в групу жителів регіону. Він починає виділяти риси, що відрізняють дану групу від всіх інших і вже здатний проводити порівняння з іншими групами. Якщо своя група володіє великою кількістю позитивних характеристик в порівнянні з іншими, то формується позитивна ідентичність, якщо меншим, то негативна.

Чому феномен «малої батьківщини» стає актуальним? У сучасному суспільстві спостерігається криза ідентичності. Полярність «глобалізація -регіоналізація» може привести до актуалізації феномена «малої батьківщини», тобто на перший план виходить локальна ідентичність, а не національна чи етнічна. Люди прагнуть виробити свої унікальні, властиві відносно невеликий групі риси, а з іншого боку все більш прагнуть до універсальності, глобальності. З одного боку, глобалізація являє собою посилення взаємозв'язків між людьми різних країн, етносів і культур, що веде до формування з населення земної кулі єдиного людства. З іншого боку, розмиваються культурні та етнічні кордони. Що веде до втрати самобутності, руйнування національної ідентичності. Найбільш чітко ці тенденції можна простежити на території прикордоння, де тривалий час співіснують кілька етнокультурних груп. Тут формується особливий тип людини, що належить до кількох культур. На перше місце починає виходити регіональна, а не етнонаціональна приналежність. Одна з причин - поліетнічність прикордонного регіону.

Гродненська область є прикордонним регіоном, що входять до складу білорусько-польсько-литовського пограниччя. В умовах взаємопроникнення культур знаходить значимість феномен «малої батьківщини».
В даному дослідженні була здійснена спроба емпіричного вивчення змісту та емоційного тону образу «малої батьківщини» учнів обласних і міських класів ліцею № 1 м Гродно молодшого юнацького віку (15-17 років). Вибір даної вікової групи не випадковий, саме в цьому віці формується ціннісно-смислова сфера особистості.

Для більшості досліджуваних з обласних класів «мала батьківщина» більшою мірою тепла, жива, весела, важлива, красива, оптимістична, приваблива, безпечна. Що говорить про більшої динамічності та Ейде-тичності даного способу.

В рівній і майже однаковою мірою «мала батьківщина» була оцінена позитивними прикметниками в обласних і міських класах: світла, близька, яскрава, приємна, оптимістична, сильна, спокійна, надихаюча, прекрасна, захоплююча, природна.

Аналізуючи отримані дані, можна помітити, що образ «малої батьківщини» має позитивний емоційний тон у міських та обласних учнів. А ось уявлення про «малу батьківщину» багатшими і образніше у учнів з обласних класів. Можливо, що тут істотну роль відіграло вплив міської або обласної соціокультурного середовища в процесі формування особистості. Але це припущення вимагає емпіричних доказів.