Етос купця, публікація в журналі «молодий вчений»
Мета даної статті - відповісти на наступні питання: яким був соціокультурний вигляд українського купецтва, в чому полягали причини його розвитку, чи був у нього підприємницький потенціал і яку роль купецтво зіграло в становленні підприємництва.
У дореволюціоннойУкаіни тільки купецтво виявилося найбільш підготовленим, економічно активним і заповзятливим станом для ведення підприємницької діяльності. Купець «протягом XVIII і XIX ст. був уособленням підприємця »[1, с. 29]. В даному стані слід шукати витоки українського підприємництва. Дослідження культури купецтва поглибить розуміння тенденцій сучасної економічної сфери життя, зокрема підприємництва.
Розвиток торгово-промислових відносин
Купці з'явилися ще в стародавній Русі. Перші згадки про них відносяться кIX в. Зі словом «купець» пов'язували і продавця, і торговельні кораблі, і навіть покупця. Розвиток купецтва обумовлено розвитком торгівлі. Перші українські князі були не тільки воїнами, але і торговцями. За часів Київської Русі відокремленого торгово-промислового класу не існувало.
Князь з дружиною їздив на «полюддя» для збору данини з підвладних Києву племен. Частина данини розподілялася між дружинниками. На думку В.Б. Перхавко, вирішальну роль в появі торговців-професіоналів зіграла потреба в збуті надлишків данини і можливість придбати не вироблялися тоді на Русі предмети розкоші і монетну срібло [2, с. 30]. В останньому племінна і військово-дружинна знати потребувала особливо. Саме в її руках «нагромаджувалися, завдяки торгівлі, великі багатства» [3, с. 8]. Деякі з дружинників стали професійними купцями.
Спочатку, вIX - X ст. . торгівля велася далеко за межами Русі, з сусідніми країнами. З XIв. вона активно формує внутрішній ринок і впливає на розвиток держави. Саме торгівля нерідко ставала причиною створення міст. Міста будувалися уздовж річок, які були основними торговими шляхами. Найвідоміший з них - шлях «з варяг у греки». ВXIII в. . після створення царства Ординського, вся Русь покривається мережею військових доріг, що об'єднали Русь з системою міжнародної сухопутної торгівлі - «великим шовковим шляхом». Під купцем все частіше розуміють людини, що професійно займається торгівлею. Купець стає основним посередником між виробником і споживачем будь-якого товару, або між виробниками різних товарів. Найбільш великих купців величають «гостями». Поступово торгівля стає способом збуту продукції ремесла, полювання, землеробства і скотарства. Ряди купців поповнюються вихідцями з ремісничої середовища.
У літературі можна зустріти деякі тотожні терміни. Наприклад, купців називали «третім станом», так як купецтво стояло після дворянства і духовенства. Термін «торгівельне стан» застосовувався до купцям, так як тільки їм були надані найбільш широкі права на ведення торговельної діяльності.
Але торгівля була обов'язковою умовою приналежності до купецтва. Купці також займалися промисловістю, володіли фабриками і заводами. З 16354 купецьких дворів виключно торгівлею займалися всього 6894 двору, тобто близько 40% [5, с. 56]. Тому до купцям також можна застосувати термін «торгово-промислове стан».
Існує також поняття «тимчасові купці». Ними називалися представники різних станів, які набували торговельні права, але залишалися зарахованими до свого стану.
Отже, купецтво активно розвивалося з розвитком української держави і до Х VIII ст. перетворилося в цілий стан. До найбільшим українським купцям відносяться: А.Ф. Второв, А.М. Сибіряков, Г.Г. Солодовников, Г.І. Шеліхов, П.І.Губонін, І.Л. Медведніков і багато інших. Також можна виділити цілі династії купців: Морозови, Рябушинские і інші.
На думку А.В. Павлівській, «саме селянство стало основним постачальником українських підприємців в XIX в.» [7, с. 270]. Вивчення витоків династій найбільших підприємців дореволюціоннойУкаіни свідчить про те, що вони переважно були вихідцями з селян-кріпаків: Морозови, Солдатенкова, Ушакова та інші.
Виходить, що купці вийшли з народного середовища, але, на відміну від селян, жили якось по-іншому - багатшими, вільніше. Природно, селяни не могли це сприймати спокійно. Також вони не без підстав вважали, що купці їх обманюють: купують задешево, а продають втридорога. У селян не було ні часу, ні коштів для вибору більш вигідного для себе покупця. «Економічні передумови пограбування міськими торговцями селян посилювалися безправністю сільських жителів. Приїхавши зі своєю поклажею в місто, вони потрапляли в руки безсоромних міських купців і їх агентів »[8, с. 95]. Особливо це було характерно для провінційних районовУкаіни, економічно більш відсталих в порівнянні з центральними містами.
Ставлення дворянства до купецтва. Згодом, багатіли купецтво набувало більшого значення в суспільному жізніУкаіни, витісняло дворянство з його традиційних позицій і навіть заселяло родоводи маєтку. «Тоді ще Велика Дмитрівка була суцільно дворянської: Долгорукие, Долгорукова, Голіцини, Урусова, Горчакова, Салтикова, Шаховські, Щербатові, Мятлева ... Тільки пізніше палаци стали переходити в руки купецтва, і на межі сучасного і минулого століть зникли з фронтів дворянські герби, з'явилися на стінах вивіски нових домовласників: Солодовникова, Голофтееви, Циплакова, Шелапутін, Хлудовим, Обідіна, Ляпіни ... »[9, с. 108]. Підтвердження цього процесу ми знаходимо і в праці А.П. Корелина: «розбагатіли купці, заводчики, фабриканти - всі ці Демидови, Лазарева, Строганова, Осокіна, Турчанінова, Яковлеви і ін. - різними правдами і неправдами добували дворянство,« одворянівалісь »і поповнювали вищий стан» [10, с. 106].
У зв'язку з цим, як зазначає А.В. Павловська, дворяни ставилися до купцям зарозуміло і намагалися город від спілкування з ними [11, с. 238].
Ставлення до купецтва інтелігенції. Представники російської інтелігенції, малюючи картину «нещасної» життя селян, пропагували думку про те, що селяни потребували допомоги і підтримки. У той же час купецтво, яке, як уже говорилося вище, піднялося з народних низів, суперечило подібним уявленням. Колишні селяни зуміли досягти процвітання і благополуччя. При цьому вони не відчували потреби, тим більше потреби в допомозі з боку. Природно, представникам інтелігенції було не до душі таке явне спростування їхніх ідей.
Ставлення до купецтва з боку духовенства. Ставлення Церкви до купцям було неоднозначним. Церква активно користувалася привозили з інших країн товарами: вином, оливковою олією, ладаном, барвниками та іншими речами, які були необхідні для організації богослужінь і будівництва храмів. «Та й самі представники православного духовенства ще в домонгольскую епоху для поповнення доходів стали займатися побічними видами діяльності - торгівлею і лихварством» [12, с. 84-85].
Причини формування негативного образу купців
Торгівля як основний рід діяльності купців стала джерелом негативного ставлення до них. Саме цю причину А.В. Павловська пропонує в якості основної. І з нею не можна не погодитися. Торгівля стосувалася представників усіх станів: купували товари все, купець багатів за рахунок всіх. Інші стани користувалися більшим повагою, так як дворяни отримували владу в силу свого походження, чиновники # 8210; завдяки державним повноважень, інтелігенція # 8210; за рахунок утворення, а в основі статусного положення купців лежали багатство і капітал. Згідно народним судженням отримано все це могло бути тільки нечесним шляхом [13, с. 242].
Росія - землеробська країна і повинна таковойоставаться - так вважали українські «аграрники» і їх послідовники. Пропаганда їх ідей стала останньою з причин негативного образу українського купецтва, виділених П.А. Буришкін. «Люди думали, заняття землеробською працею - близькість до землі - сприяє охороні здорових начал в людині, а« комори »і фабрика пробуджують в людях найгірші інстинкти» [18, с. 8]. Наша країна вважалася країною землеробської, хоча такий статус набула далеко не відразу, а лише з початком заселення північно-східній Русі. Торгівля, що переважала в Київській Русі, там була неможлива [19, с. 11]. Пізніше з розвитком фабричного виробництва, Петро Великий, звів Україну з її «істинного» шляху розвитку і насильно змінив структуру економіки.
Формування внутрисословной культури
Розгульність. «Ставлення до« товстосумам »було, в загальному, мало доброзичливим, глузливим і трохи« зверхньо ». У всякому разі, «торгово-промисловці» аж ніяк не користувалися тим значенням і не мали того питомої ваги, які вони повинні були мати завдяки своєму керівному участі в російської господарського життя і якими користувалися їхні західні, європейські та особливо заокеанські колеги в своїх країнах »[ 21, с. 7-8].
Через негативного ставлення з боку суспільства, постійного контролю, страху розголосу і ще більшого осуду, формувалися певні рамки поведінки і правила пристойності. Часом, надто жорсткі обмеження розвивали у купців схильність до азартних ігор і спиртного, широкому розгулу, який переходив в «загул».
«Порок пияцтва так поширений у цього народу у всіх станах, як у духовних, так і у світських осіб, у високих і низьких, чоловіків і жінок, молодих і старих, що якщо на вулицях бачиш лежать там і валяються в грязі п'яних, якось не звертаєш уваги: до того все це буденно. Якщо який-небудь візник зустрічає подібних п'яних свиней, йому особисто відомих, то він їх кидає в свій візок і везе додому, де отримує плату за проїзд. Ніхто з них ніколи не пропустить нагоди, щоб випити або гарненько напитися, як би, де б і за яких обставин це не було »[22, с. 198].
Духовність. Чому торгово-підприємницька стан в XIX в. явило світові унікальний феномен - «філантропічне підприємництво»? в українському суспільстві підприємницька діяльність сприймалася в цілому, як богопротивне заняття.
Парадоксально, але і самі купці, і підприємці ставилися до своєї справи скептично, вважаючи його негідним. Так як «на релігійних засадах спочивали у купців основи світогляду і моралі» [23, с. 106]. Тож не дивно, що у них виникало бажання «замолити гріхи». Тому одним з найбільш традиційних проявів купецької благодійності було пожертвування Церкви, будівництво храмів і монастирів. Саме через благодійність виявлялася система моральних цінностей купців, заснована на християнській етиці.
З іншого боку, важливою причиною благодійності була можливість таким способом отримати суспільне визнання. Як стверджують деякі вчені, філантропія купецтва базувалася на їхньому прагненні до особистої вигоди, що не була альтруїстичної.
Проте, з огляду на масштаби благодійності (навіть на шкоду своїм станом), добровільність прийняття на себе цій діяльності, можна говорити про зворотне. Благодійність постає як специфічна форма служіння суспільству, що не має в своїй основі практичних міркувань і матеріальних вигод. Вона представляла купцям можливість головним чином реалізувати свої потреби у громадській діяльності, не більше того. Купці брали активну участь у благоустрої міст і допомоги городянам.
Найбільш відомі українські купці-меценати, які назавжди увійшли в історіюУкаіни: Третякови, Мамонтови, Бахрушин, Морозови, Прохорова, Щукіна, Найдьонова, Боткіна і багато інших.
Тямущість. Як вже говорилося вище, зарубіжна література пропагувала думку про брехливість українських купців. Але при цьому вони говорили і про кмітливості українських купців. Наприклад, А. Олеарій в своїх творах прямо визнавав, що українські купці мають кмітливістю: «для ведення торговельних справ потрібно у них великого розуму і розсудливості» [24, с. 28]. Але при цьому його оцінка мала негативний відтінок, тому що він з'єднував ці риси з незвичайною хитрістю українських. «Що стосується розуму, українські, правда, відрізняються тямущість і хитрістю, але користуються вони розумом своїм не для того, щоб прагнути до доброчесності і похвальною життя, але щоб шукати вигод і користі і догоджати пристрастям своїм» [25, с. 189]. Є думки і іншої іноземної мандрівника - Г. Штадена. «Однак, самий останній селянин так обізнаний у всяких шельмівського штучках, що перевершить і наших докторів, які навчаються праву, з усіма їх хитрими казусами і вивертами. Якщо хто-небудь з наших всеученейшіх докторів потрапить в Москву, доведеться йому перш за все вчитися заново! »[26, с. 507].
Довіра. українські літературні джерела свідчать про те, що серед своїх слово українського купця вважалося непорушним. «Ще в« Руській правді », російською юридичному пам'ятнику, що відноситься до XI - XII ст. купець міг давати купцеві гроші на торгівлю без запису і свідків. Якщо ж боржник відмовлявся їх повертати, кредитору достатньо було принести клятву, щоб йому повірили. Ось як сильно було значення сказаного слова »[27, с. 281]. «Серед торговців зустрічалися чесні і справедливі люди, які прагнули, природно, отримати прибуток, але не за всяку ціну» [28, с. 262].
Так відбувалося становлення особливої купеческо-підприємницької культури.
Торгівля # 8210; один з найдавніших видів підприємництва. Саме вона послужила основною причиною формування негативного образу купця в суспільстві, що мало величезні наслідки. Купці намагалися виправдатися за свій стан навіть перед самими собою. Вони шукали можливості з користю застосувати зароблені гроші і отримати суспільне покликання. Це спричинило за собою дві тенденції.
По-перше, розвиток меценатства та благодійності, які вУкаіни набули особливого розмаху в порівнянні з іншими країнами. Дані явища з'явилися характерною рисою духовного обличчя вітчизняного купецтва.
По-друге, багато багаті представники купецтва прагнули отримати дворянські титули. Це призвело до втрати чіткості станових меж купецтва на початку XX століття. «Буржуа-ділку, що був справжнім господарем капіталістичного суспільства в Західній Європі і в Північній Америці, вУкаіни доводилося доводити і завойовувати своє право бути« першим серед інших »в умовах архаїчної станово-бюрократичної системи, де« великі гроші »не завжди давали« велику владу »і викликали повагу. Це пояснює очевидний «ескапізм», характерний для певної частини капіталістів, їх прагнення піти в інші області діяльності, які користувалися великим суспільним престижем »[29, с. 257].
При цьому, є думки, які на наш погляд здаються переконливими, про позитивному образі купців. «Діловитість, ощадливість до скупості, строгість сімейного укладу, релігійність і консерватизм в суспільно-політичних поглядах і поведінці # 8210; ось система ціннісних орієнтирів, властива купецтву протягом тривалого часу, аж до другої половини XIX ст. »[30, с. 36].
На користь позитивного образу купця варто зауважити. Ведення міжнародних торгових операцій диктувало необхідність у володінні специфічними навичками і знаннями. «Українські підприємці вміли налагоджувати міжнародні контакти, легко спілкувалися з представниками різних культур, що мало в'яжеться з тим чином, який створювався художньою літературою» [31, с. 261]. Підприємництво купців стало своєрідною сполучною ланкою між російською культурою та іншими країнами.
український побут. Нариси. Петроград. Видання «Життя для всіх», 1915. - С. 8