Етика буддизму

Кодекс поведінки жаждавшего досягти нірвани буддійського ченця зводився головним чином до дотримання суворих норм етики. І перші п'ять основних обітниць (ідентичні тим, що були і у джайнов), і всі інші заборони та обмеження зводилися переважно до цього. У чому ж був сенс такого широкого і строгого дотримання по шляху етичних рекомендацій і заборон? Як вже говорилося, в законі карми. Якщо для джайнов карма була липкою матерією (що ніяк не знімало її етичного змісту і не знижувало високого етичного стандарту джайнізму), то буддисти, як і вся давньоіндійська традиція, розглядали карму як суму чеснот і вад даного індивіда, причому не тільки в його нинішньому житті , але і на протязі всіх його колишніх перероджень. Власне, саме ця сума, що складалася з відомого (поточна життя) і безлічі невідомих (минулі переродження), давала той самий результат, який в кінцевому рахунку і визначав готовність даного індивіда досягти нірвани, тобто. Е. Ту ступінь незамутненим свідомості, яка сприяла або перешкоджала сприйняттю і тим більше реалізації вчення Будди в усій його повноті і завершеності, аж до досягнення кінцевої мети ревного ченця.

Буддійська концепція карми несла на собі відбиток властивого саме буддизму акценту на етичну норму: під кармою розумілися не тільки взагалі дії, скільки свідомі вчинки або навіть наміри, моральні (кусала) і аморальні (акусала). Існувала докладно розроблена систематизація різних типів свідомості, сприяли народженню як позитивної, так і негативної (шкідливою) карми. Серед них як вершини виділяються кілька типів завершального, неземного свідомості, свідомості мудрості, мета якого, як і у джайнов, взагалі позбутися карми і тим забезпечити можливість досягнення нірвани.

Закон карми в його буддійської інтерпретації зіграв величезну роль у зміцненні етичного стандарту підтримували буддизм мирян. Нехай вони не стають на шлях ченців і не прагнуть до нірвани - кожному свій час. Але нехай кожен добре усвідомлює, що в сьогоднішньому житті він може і повинен закласти фундамент своєї майбутньої карми, причому такий, володіючи якою, він міг би в наступних переродження розраховувати мати затьмарена свідомість і реальні шанси на нірвану. А для цього кожен повинен виробляти і культивувати в собі такі форми свідомості і вести себе таким чином, щоб позитивна карма збільшувалася, а негативна слабшала. Власне, це не було відкриттям буддизму. Але буддизм зробив на цьому різкий акцент. Досить зауважити, що буддисти - як і джайни - строго дотримувалися принцип ахімси. І не тільки ахімса, але і принцип заборони завдавати зла і навіть непротивлення злу насильством став одним з провідних етичних постулатів буддизму, як потім і індуїзму.

Для продовження скачування необхідно зібрати картинку: