Есхіл як «батько трагедії»

Головна | Про нас | Зворотній зв'язок

Трагедія до Есхіла містила ще занадто мало драматичних елементів і зберігала тісний зв'язок з ліричною поезією, з якої вона виникла. У ній переважали пісні хору, і вона ще не могла відтворювати справжнього драматичного конфлікту. Всі ролі виконувалися одним актором, і тому ніколи не могла бути показана зустріч двох дійових осіб. Тільки введення другого актора давало можливість драматизувати дію. Ця важлива зміна була проведена Есхілом. Ось чому і прийнято вважати його родоначальником трагічного жанру. В. Г. Бєлінський називав його «творцем грецької трагедії» 1, а Ф. Енгельс - «батьком трагедії».

Час життя Есхіла (525-456 рр. До н. Е.) Збігається з вельми важливим періодом в історії Афін і всієї Греції. Протягом VI ст. до н. е. оформився і ствердився рабовласницький лад в грецьких державах-містах і в той же час отримали розвиток ремесла і торгівля. Однак основою господарського життя було землеробство, причому переважав ще працю вільних виробників і «рабство ще не встигло опанувати виробництвом в скільки-небудь значній мірі».

Боротьба за свободу вітчизни викликала патріотичне піднесення, і тому пафосом героїки пронизані всі спогади про ці події, розповіді про подвиги героїв і навіть про допомогу богів. Такі, наприклад, розповіді Геродота в його «Музах». У цих умовах в 476 р Есхіл створив другу свою історичну трагедію «Фінікіянки», а в 472 р - трагедію «Перси». Обидві трагедії були присвячені прославлянню перемоги при Саламіні, і можна уявити, яке враження справляли вони на глядачів, більшість яких були учасниками битви. Есхіл і сам був не тільки свідком, а й активним учасником знаменитих подій свого часу. Тому цілком зрозуміло, що все його світогляд і поетичний пафос визначалися цими подіями.

Під кінець життя Есхілу довелося спостерігати серйозні зміни і в зовнішній політиці, і у внутрішньому житті держави. Ініціатор реформ в Афінах - Ефіальт був убитий політичними противниками. Есхіл відгукнувся на ці події в останньому своєму творі «Евменіди», ставши на сторону Ареопагу. Разом з тим змінився напрям і зовнішньої політики Афін.

Описане нами час було періодом починається розквіту аттичної культури, який знаходив вираз у розвитку виробництва в різних його видах, ремесла - від нижчих його видів аж до будівництва і пластичного мистецтва, науки і поезії. Есхіл прославив працю в образі Прометея, що приніс людям вогонь і почитавшегося як покровителя гончарного ремесла.

Софокл- афінський драматург, трагік.

Софокл написав, за наявними відомостями, 123 драми, але з них до нас дійшло тільки сім, які розташовувалися, мабуть, хронологічно в наступному порядку: «Аякс», «Трахінянкі», «Антігона», «Цар Едіп», «Електра »,« Філоктет »і« Едіп в Колоні ». Дати постановок точно не встановлені.

Сюжет «Аякса» запозичений з кікліческіх поеми «Малої Іліади». Після смерті Ахілла Аякс, як самий доблесний після нього воїн, розраховував на отримання його обладунків. Але вони були віддані Одіссею. Тоді Аякс, бачачи в цьому інтригу з боку Агамемнона і Менелая, задумав вбити їх. Однак богиня Афіна помутила його розум, і замість своїх ворогів він перебив стадо овець і корів. Прийшовши до тями і побачивши, що він зробив, Аякс в свідомості своєї ганьби вирішив накласти на себе руки. Дружина його Текмесса і вірні воїни, складові хор, боячись за нього, уважно стежать за його вчинками. Але він, обдуривши їх пильність, йде на пустельний берег і кидається на меч. Агамемнон і Менелай думають помститися мертвому ворогу, залишивши його тіло без поховання. Однак за права небіжчика заступається його брат Тевкр. Його підтримує і сам благородний противник - Одіссей. Справа, таким чином, закінчується моральної перемогою Аякса.

«Електра» за сюжетом схожа з «Хоефори» Есхіла. Але головною дійовою особою тут є не Орест, а його сестра Електра. Орест, прийшовши в Аргос в супроводі вірного Дядьки і друга Пилада, чує крики Електри, але бог велів зробити помста хитрістю, і тому ніхто не повинен знати про його прихід. Електра розповідає жінкам хору про своє тяжке становище в будинку, так як не може терпіти знущання вбивць над пам'яттю її батька, і нагадує їм про що очікує їх помсти Ореста. Сестра Електри Хрісофеміда, послана матір'ю зробити умілостівітельние жертви на могилі батька, приносить звістку про те, що мати і Егісф вирішили засадити Електру в підземеллі. Слідом за тим виходить Клітемнестра і молиться Аполлону про відразі біди. У цей час є Дядько Ореста під виглядом вісника від дружнього царя і повідомляє про смерть Ореста. Звістка валить у відчай Електру, Клитемнестра ж торжествує, звільнившись від страху помсти. Тим часом Хрісофеміда, повернувшись з могили батька, розповідає Електри, що бачила там надгробні жертви, які ніким іншим не можуть бути принесені, крім Ореста. Електра спростовує її здогадки, передаючи їй отримане звістка про його смерть, і пропонує зробити помста спільними силами. Так як Хрісофеміда відмовляється, Електра заявляє, що зробить це сама. Орест під виглядом посланця з Фокиде приносить похоронну урну і, дізнавшись у горюющей жінці свою сестру, відкривається їй. Після цього він вбиває матір і Егісфа. На відміну від трагедії Есхіла у Софокла Орест не відчуває ніяких мук, і трагедія закінчується торжеством перемоги.

«Філоктет» заснований на сюжеті з «Малої Іліади». Филоктет відправився в похід під Трою разом з іншими грецькими героями, але по дорозі на острові Лемносе був ужалений змією, від укусу якої залишилася незагойна рана, яка видає страшний сморід. Щоб позбутися від Филоктета, яке було запроваджено тягарем для війська, греки, за порадою Одіссея, залишили його одного на острові. Тільки за допомогою лука і стріл, подарованих йому Гераклом, хворий Філоктет підтримував існування. Але ось греки отримали передбачення, що без стріл Геракла Троя не може бути взята. Добути їх взявся Одіссей. Відправившись на Лемнос з юним Неоптолемом, сином Ахілла, він змушує його піти до Філоктетові і, вкравши до нього в довіру, заволодіти його зброєю. Неоптолем так і робить, але потім, побачивши безпорадність довірився йому героя, він кається в своєму обмані і повертає зброю Філоктетові, сподіваючись переконати його добровільно піти на допомогу грекам. Але Филоктет, дізнавшись про новий обмані Одіссея, навідріз відмовляється. Однак, згідно з міфом, він все-таки взяв участь у взятті Трої. Софокл дозволяє це протиріччя за допомогою особливого прийому, який часто застосовувався Еврипідом: в той час як Филоктет збирається за допомогою Неоптолема відправитися на батьківщину, перед ними в висоті з'являється обожнювання Геракл (так званий «бог з машини» -deus ex machina) і передає Філоктетові веління богів, що він повинен відправитися під Трою, причому в нагороду йому обіцяно зцілення від хвороби. Сюжет був раніше оброблений Есхілом і Еврипідом.

З циклу міфів про Геракла узятий сюжет трагедії «Трахінянкі». Ця трагедія носить назву по хору жінок в місті Трахіну, де живе Деянира, дружина Геракла. Уже п'ятнадцять місяців, як Геракл пішов від неї, призначивши їй цей термін для очікування. Вона посилає сина Гілла на розшуки, але тут приходить гонець від Геракла зі звісткою про його швидке повернення і з надсилається їм здобиччю, а серед цієї видобутку полонянка Іола. Деянира дізнається випадково, що Іола - царська дочка і що заради неї Геракл здійснив похід і розорив місто Ехалію. Бажаючи повернути втрачену любов чоловіка, Деянира посилає йому сорочку, просочену кров'ю кентавра Несса; вже багато років раніше Несс, вмираючи від стріли Геракла, сказав їй, що його кров має таку силу. Але раптом вона одержує звістку, що Геракл гине, так як Сорочка прилипла до тіла і стала палити його. У розпачі вона накладає на себе руки. Коли потім приносять страждає Геракла, він хоче стратити дружину-вбивцю, але дізнається, що вона вже померла і що його загибель - помста убитого їм ніколи кентавра. Тоді він велить віднести себе на вершину гори Ети і там зрадити спалення. В основі трагедії, таким чином, лежить фатальне непорозуміння.

Сюжет «Антігони» намічений в кінцевій частині трагедії «Семеро проти Фів» Есхіла. Коли обидва брати - Етеокл і Полінік - впали в єдиноборстві, Креонт, вступаючи в управління державою, заборонив під страхом смерті зраджувати поховання тіло Полініка. Однак сестра його Антігона, незважаючи на це, здійснює обряд поховання. На допиті вона пояснює, що зробила це в ім'я вищого, що не писаного закону. Креонт засуджує її на страту. Марно намагається зупинити його син Гемон, наречений Антігони. Її замуровують в підземному склепі. Віщун Тіресій намагається напоумити Креонта і з огляду на його завзятості передрікає йому в покарання втрату найближчих людей. Стривожений Креонт одумується і вирішує звільнити Антігону, але, прийшовши в склеп, чи не застає її в живих. Над її трупом заколюється Гемон. Дружина Креонта Еврідіка, дізнавшись про смерть сина, теж кінчає життя самогубством. Креонт, залишившись самотнім і морально розбитим, кляне своє нерозуміння і безрадісне життя, яка очікує його.

Сатирова драма «Слідопити» написана на сюжет з гомерівського гімну Гермесу. У ній йдеться про те, як він викрав у Аполлона його чудових корів. Аполлон у своїх пошуках звертається за допомогою до хору сатирів. А ті, залучені звуками ліри, винайденої Гермесом, здогадуються, хто викрадач, і знаходять викрадене стадо в печері.