Енциклопедія висловів святих отців і вчителів церкви з різних питань духовного життя, частина 4
Наживання благодаті Святого Духа - мета християнського життя
Отже, хто не спромігся отримати благодать Христову і пізнати її розумно притаманні душі своєї, той марно носить ім'я християнина він однаковий з невірними. Він може думати, що уникнув всякого зла і проходить всяку чесноту, - але воістину брехун і удавальник. Нехай він і працює, але марна праця його. Нехай роздав він усе своє майно бідним, постить, здійснює пильнування, спить на голій землі, молить: «Господи, помилуй!» Але якщо він не носить в серці переконання, що благодать Божа, за віру подається, є милість Божа, і не одну цю благодать насамперед шукає отримати; якщо у нього і в думці не було, що тільки заради отримання цієї благодаті роздав він своє майно і піддає себе всяким поневірянь та злостраждання; якщо не з цією метою трудиться він, щоб або отримати благодать в перший раз через Хрещення, або, якщо мав її і вона відійшла через гріх, повернути її знову через покаяння, сповідь і самоприниження житіє; якщо він подає милостиню, постить, здійснює пильнування, молиться ні з цієї однією метою, але думає, що здійснює славетні і цінні самі по собі перед Богом добрі справи, - то марно він обтяжує і виснажувати себе.
Ця-то, про яку говорю я, мета - і є від початку світу таємне таїнство християнина, що стало в останні часи (Кол. 1: 26). Її розуміє апостол Павло, коли говорить про Бога, що Він «хоче. щоб усі люди спаслися і прийшли до розуміння правди »(1 Тим. 2: 4). Бо пізнання істини не що інше, як ця сама благодать. Вона є істина, яка сталася через Ісуса Христа, по святому Євангелії (Ін. 1: 17). І неможливо християнину знайти милість від Бога, якщо не пізнає він цієї благодаті. Бо як Христос не міг творити знамень і чудес для невіруючих, так не може Він помилувати нікого з тих, хто хоча і вірує в Нього, але не пізнав перш, що таке благодать Христового. І через Нього подається, ця благодать і істина - є милість і порятунок. Ніхто не може іншим чином врятуватися, якщо не отримає божественної благодаті, яка обожнюючи його, зробить богом за благодаттю. Преподобний Симеон Новий Богослов (60, 171-172).
Якби ми всі долучилися Духа, як слід долучитися, то побачили б і Небо, і своє майбутнє там стан (45, 17).
Благодать Духа, коли увійде в душу і утвердиться в ній, тече сильніше всякого джерела, не припиняється, не забракне і не зупиняється (42, 335).
Благодать не тільки супроводжує тебе в працях і небезпеки, але сприяє і в найлегших, по зовнішньому враженню, справах і в усьому надає свою допомогу. Святитель Іоанн Златоуст (43, 668).
Квітуча Духом благодать буває тільки в умертвити себе гріха. Святитель Григорій Ніський (17, 326).
ВВЕР ніжної любові благодаті, тому що вона - початок всякого наживи. Поки ти ще не бачиш її любові, як і немовлята, смокчуть молоко, не знають про материнську турботу. Будь терплячий, надай себе її волі і тоді побачиш її благодіяння. Преподобний Єфрем Сирин (26, 635).
Нематеріальний і Божественний вогонь освітлює душі і спокушає їх, як непідробне золото в горнилі, а пороки спалює, як терня й солому (33, 190).
. Вогонь благодаті проганяє бісів, викорінює гріх. він є сила воскресіння, дієвість безсмертя (33, 190).
Що від благодаті, в тому - мир, радість, любов, істина (33, 65).
Низхідна благодать, очищаючи внутрішньої людини і розум, абсолютно знімає покривало сатани, накладене на людей непослух, і звільняє душу від усякої скверни і всякого нечистого помислу, щоб душа стала чистою і, прийнявши власне (первозданний) єство, вільно і ясними очима дивилася на славу істинного Світу (33, 412).
Коли благодать опановує пасовиська серця, тоді панує вона над усіма членами і помислами. Бо серце володіє розумом і всіма помислами і сподіваннями душі (33, 120).
. У кого перебуває благодать, в тому вона робиться як би природною і невід'ємною: будучи єдиною, вона різними образами, як йому до вподоби, удосконалює людини до його ж користі (33, 424).
Від кожного потрібні плоди чеснот у міру наданих йому Богом благодіянь - природних або дарованих Божою благодаттю. Преподобний Макарій Єгипетський (33, 228).
. Благодать Божа не тільки відсікає гілки зла, але рятує і коріння розбещеної волі. Преподобний Йоан Касіян Римлянин (53, 563).
Благодать стає стіною і зміцненням для людини і відокремлює його від віку цього для життя Майбутнього Віку (25, 111).
Благодать знає, що нам корисно, і наша природа відома їй; знає вона міру чинности кожного окремого і дає по цьому заході (26, 639).
Хвилі благодаті зігрівають розум і душу. Явище благодаті приносить насолоду, безмовність й знищення (25, 364).
Хвилі благодаті і осяяння Святого Духа робляться приємними в серце, і душа раптом забуває земне і плотські пристрасті (25, 364).
При благодаті (людина) досягає успіху у будь-якій чесноти і, освічений нею, буде в змозі пізнати нескінченність і блаженство Майбутнього Віку (25, 111).
Не кожен, хто в силі, шанує свою матір, - так рідкісні шанують і благодать, хоча вона мала багатьох. Не всякий пам'ятає про хвороби народжує і працях вихователів. Так само не багато хто з нас вдячні за дари благодаті. Преподобний Єфрем Сирин (26, 638).
За силою віри, перш усякого іншого чесноти, приходить благодать Божа, як основа будь-якої чесноти. І вже за допомогою благодаті Божої всяка чеснота встановлюється в серце і буває дієвою. Так що будь-яка чеснота, що не від благодаті Божої буває, ставиться у Бога не в справжню чеснота, тому що така доброчесність не Божого. Буває, що і демони навчають людей здаватися цнотливими, милостивими, лагідними і тримають їх через це в зарозумілості і гордості.
. Отже, слід знати, що благодать Всесвятого Духа приходить в кожного, хто вірує в Христа, не за добрі справи, які він робив раніше (якби приходила за добрі справи, то не була б благодать, а сплата за справи). Але приходить вона від Бога за віру, приходить перш всяких добрих справ, і вже на ній, як на твердій основі, будуються добрі справи, які тільки за допомогою благодаті і стають досконалими. Так що справи, які бувають без благодаті Всесвятого Духа, Бог ні в що не ставить, як би їх зовсім не було. Ласкаво вже не добро, якщо воно не на добром підставі створено, але неможливо добру бути створеним на добром підставі без благодаті Христової. Якби це було можливим, Бог не прийшов би на землю стати людиною. І блаженна людина, яка пізнала, що тільки за допомогою благодаті Христової всяке добро може бути досконалим. (60, 168-169).
Коли засяє Божественний вогонь і прожене рій пристрастей, і очистить дім твоєї душі, - тоді Він змішується з нею без змішування і з'єднується несказанно, істотно - з сутністю її, Весь з усією абсолютно. І мало-помалу осяває її, робить вогнем, просвіщає як? - і сказати не можу. Тоді двоє - душа і Творець стають єдиним. І Творець перебуває в душі, Один з нею однією, весь Той, Хто Своєю рукою містить всесвіт. Чи не сумнівайся, весь Він в одну душу вміщається з Отцем і Духом і цю душу всередині себе обіймає. Преподобний Симеон Новий Богослов (59, 18).
Пожвавлюється Божою благодаттю душа вірою бачить Бога, вірою відчуває, чує Його, говорить їй, куштує і чує Його любов'ю і намагається творити угодні Йому діла. Так личить кається почати нове життя після покаяння і ніби знову народитися, харчуватися, рости і приходити в мужа досконалого (104,58). Мають сини цього свій скарб; мають і християни свій скарб. У синів віку цього це багатство тлінне, золото, срібло, а у християн - Божого благодать. Це скарб небесний, духовний, що перебуває в їх серцях, як написав апостол: «Скарб сей у глиняних посудинах, щоб велич сили була Божа, а не нам» (2 Кор. 4: 7). Люди, які мають тлінне скарб, заповнюють за рахунок цього свої потреби і недоліки: не мають хліба - куплять собі хліба, не мають одягу - дістають одяг. Так Божого благодать, небесне скарб, що живе в християнських серцях, заповнює всі їхні потреби і душевні недоліки (104, 60-61).
Всі духовні скарби у людини по благодаті Божої (104, 27).
Благодаттю людина зі старого стає новим (104, 28).
Дарма, однією благодаттю, отримують вірні життя (104, 63).
Благодать Божа сходить, як тихий дощ, зрошує серце до плодоношення (104, 63).
Дія благодаті - радість (104, 66).
Смирення - плід дії благодаті (104, 66).
Істинне покаяння - від благодаті (104, 67).
Благодать навчає молитві (104, 67).
Благодать навчає страху Божого (104, 67).
Просвіщати благодаттю вважає матеріальні блага сміттям (104, 67).
Благодать Божа просвіщає серце людське, запалює в ньому вогонь любові Божої. Відчуваючи цю любов у своєму серці, людина відгукується словами любові: «Возлюблю Тебе, Господи, фортеця моя!» (Пс. 17: 2). Істинно люблячий Бога ні на землі, ні на небі нічого не бажає, крім Бога. Такому бути і в пеклі з Богом - рай; без Бога - і в небі мука (104, 66).
Така людина нікого не хоче образити ані ділом, ані словом, але намагається всіх нелицемірно любити і як себе, так і будь-якого бажає всякого добра. Він хоче порятунку всім, як і собі, про нього і молиться. З усяким людиною не брехливо, лукаво, але просто обходиться; що говорить в слові, то і на серце має і тому збрехати і обдурити нікого не хоче (104, 66).
Усякого гріха він бережеться змаги проти усякого гріха. І як раніше було легко йому грішити, так уже в цьому стані йому важко і в малому згрішити, роздратувати Бога і стурбувати совість. Знає він, що всяким гріхом Бог гнівити, і той, хто грішить позбавляється Його милості. Святитель Тихон Задонський (104, 67).
«Звідки в Нього оце? що за мудрість, що дана Йому? »(Мк. 6: 2). Так говорили про Господа знайомі Його колишню, незнатного життя. Те ж буває з усіма, які істинно підуть Господу. Хто суворо дотримується шляху Господнього, той після праць, коли подолає всі неправу в собі, змінюється весь, в усій своїй складі: і погляд, і хода, і мова, і поведінка все носить печатку особливої стрункості і гідності, хоча б став таким колись був найнижчого походження і анітрохи не утворений. І доводиться чути: «Звідки у нього це?». Якщо ж тілесне і видиме так перетвориться, то що сказати про внутрішній і душевному, яке безпосередніше і ближче підлягає дії втілюються благодаті і в ставленні до якого зовнішнє служить тільки виразом і наслідком? Як світлі все думки, точні і визначені! Як вірно судження про сущому і минуще! Погляди його на все - вище філософських. А наміри, а дії? Все чисто, свято відображає небесне світло. Це воістину нова людина! Освіти не отримав, в академіях лекцій не слухався і виховання ніякого не мав, а є вихованість і премудрим. Увагу до себе, праця над собою, молитва і наближення до Бога все переробили благодаттю Божою, а як? - ніхто цього не бачить. Тому й питання: «Звідки у нього це?». Єпископ Феофан Затворник (107, 279,280).
Необхідний подвиг для християнина. Але не подвиг звільняє його від панування пристрастей: звільняє його правиця Вишнього, звільняє його благодать Святого Духа (108, 525).
Божественна благодать, осінила душу, викладає їй духовне відчуття, і пристрасті, ці відчуття і потягу плотські і гріховні, залишаються марними (108, 526).
Нечистота є невід'ємна приналежність занепалого єства, а чистота - дар благодаті Божої (108, 531).
Коли зберуться навколо скорботи, потрібно учащати молитви, щоб привернути до себе особливу благодать Божу. Тільки за допомогою особливої благодаті можемо зневажати все тимчасові лиха (108, 549).
Коли благодатна розрада діє при таємничому пізнанні Христа і Його волі, християнин не засуджує ні іудея, ні грека, ні явного несправедливого, але горить до всіх тихою, непорочної любов'ю (109, 140).
Серце, затінений Божественною благодаттю, воскресає в духовне життя, здобував духовне відчуття, невідоме йому в стані падіння, в якому розумні відчуття людського серця вбиті змішанням з відчуттями скотоподібної (110, 62).
Стяжи Благодать Святого Духа - це друк, це знамення обрання і порятунку; воно необхідне для вільного ходи у повітряному просторі і для отримання входу в небесну браму і обителі (110, 182,183).
Чернець не повинен сумніватися в отриманні дару Божественної благодаті. як син не сумнівається в отриманні спадщини від батька. Разом з цим, святий Ісаак Сирин вважає прохання в молитві про дарування явного дії благодаті заслуговує осуду. (108, 282).
Дією благодаті дозволяється сліпота розуму (112, 48).
Коли благодать діє в людині, вона не показує чогось звичайного або чуттєвого, але таємно вчить тому, чого раніше не бачив і не уявляв ніколи (112, 65).
Ту увагу, яку цілком дотримується молитву від розваги або від сторонніх помислів і мрій, - є даром благодаті Божої (112, 98).
Поєднання ума з серцем при молитві здійснює Божого благодать свого часу, яке визначається Богом (112, 114).
. Природно для Божественної благодаті. - возз'єднати розум не тільки з серцем і душею, а й з тілом, давати їм одне правильне прагнення до Бога (112, 115).
Перед розрадою, які доставляють Божественної благодаттю, є нікчемною всі радощі, всі насолоди світу. (111, 179).
Благодать Божа, поклавши кається, руйнує в ньому царство гріха, оселяє Царство Боже. Єпископ Ігнатій (Брянчанінов) (112, 440).