егоцентричні мислення

Егоцентризм в звичному його розумінні є крайня ступінь індивідуалізму і егоїзму. Ж.Пиаже (1962) використовує це поняття з метою «визначити початкову нездатність децентрірованного, змінювати дану пізнавальну перспективу». «Пізнавальний егоцентризм, - вказує він, - спирається на недостатнє отдіфференцірованія своєї точки зору від інших можливих». У науковому плані, вважає Ж.Пиаже, «потрібні століття, щоб позбавити нас від систематичних помилок, від ілюзій, викликаних безпосередньою точкою зору, протилежної« децентрірованного »систематичного мислення. І це звільнення далеко не повно і тепер ». «Однак процес такого ж роду, - продовжує він, - може бути виявлений і у маленьких дітей ... Моє опис розвитку поняття« брат »показує, що дитині, яка має брата, потрібно зусилля, щоб зрозуміти, що його брат теж має брата, що це поняття передбачає взаємне ставлення, а не абсолютну «власність».

1. Індивід зазвичай вважає, що інші люди уявляють собі значення будь-якого явища чи події точно так же, як він сам. Якщо індивід впевнений, наприклад, що Сонце обертається навколо Землі або що вовк суть шкідлива тварина, то, на його думку, ці судження є загальне переконання або переконання, яке повинні розділяти всі.

2. Індивіду здається, що інші люди бачать в тому, що відбувається таке ж значення, що і він. Іншими словами, він приписує оточуючим власні емоції і почуття. Якщо він, приміром, чимось незадоволений, то інші люди, як він вважає, також повинні бути цим обурені.

3. Пізнавальний егоцентризм примушує індивіда приписувати іншим людям власні мотиви поведінки. Йому часто здається, що люди маскують справжні свої мотиви, якщо він сам не виявляє у них своїх спонукань. З цієї причини він буває не в міру підозрілим, недовірливим і зазвичай схильний шукати у навколишніх приховані мотиви поведінки, особливо негативні, які властиві йому самому.

4. Індивід не містить можливості бачити себе з боку, тобто з якихось зовнішніх і тим більше об'єктивних позицій. В очах інших людей, думає він, він повинен виглядати таким же, як в своїх. Якщо його мучить, наприклад, почуття неповноцінності, він цілком може бути впевнений, що його неповноцінність точно так же займає оточуючих, як його самого. Він може бути впевнений і в тому, що інші люди засуджують його за якийсь недолік, як ненавидить часом він себе сам. Якщо ж він пишається собою, то зазвичай схильний думати, що і навколишні повинні оцінити його по заслугах. Більш того, і в тому і в іншому випадку в поведінці людей він може вбачати підтвердження своєї думки про себе, перебільшуючи ту чи іншу сторону ставлення до себе. Іншими словами, він схильний до сенситивним ідеям відносини. Не будь останніх, індивід з комплексом неповноцінності НЕ відчував би себе настільки нещасним, а індивід з комплексом переваги, навпаки, вважав би себе сильно скривдженим таким неувагою до себе.

5. Індивіда характеризує також розуміння того, що відбувається з позицій очевидності. Очевидне, тобто безпосередньо сприймається їм, з одного боку, і адекватне, справжнє, з іншого боку, є для нього одне і те ж. З цього випливають два наслідки.

Перше: неадекватна переконаність у своїй правоті і підвищена самооцінка в тому, що стосується своїх розумових здібностей. Звідси виникають непіддатливість до перевихованню, ригідність, нетерпимість, а також впевненість у тому, що люди в масі своїй не надто розумні. Така переконаність може стати психологічною основою формування надцінних утворень.

Друге: залежність його суджень від того, що представлено йому в поточних зовнішніх враженнях, тобто від того, що відбувається на його очах поза ним самого, а не в ньому самому в силу нерозвиненої рефлексії і інфантильного самосприйняття. У старій перської історії розповідається про те, як десять «дурнів» перепливли річку і вже на іншому березі вирішили з'ясувати, чи не потонув чи хто з них. Кожен «дурень», перераховуючи уцілілих, забував при цьому про себе, так що всякий раз виходило, ніби хтось один все-таки потонув, а хто саме, точно встановити ніяк не вдавалося. Допоміг біді сторонній «дурень», якому, на щастя, не було потреби в цей час вважати себе. Такі індивіди, критикуючи за який-небудь гріх інших людей, рідко помічають, що він є і у них самих. Психоаналітик, можливо, сказав би, що в даному випадку має місце проекція власної проблеми на когось іншого.

Насправді це не зовсім так, тому що індивід силу свого егоцентризму органічно позбавлений можливості розпізнавати її у себе. Здатність сприймати свої внутрішні проблеми індивід набуває лише після того, як він з чиєїсь сторонньої допомогою навчився бачити такі ж проблеми у оточуючих. Якщо ж, засуджуючи якоїсь людини, він знає і про свою проблему, то може критикувати його з подвоєною енергією. Він тим самим як би говорить сам собі: «Я бачу свій порок, я засуджую його, значить, я можу зі спокійною совістю дивитися собі в очі, і це дає мені право говорити все, що я про інших думаю».

6. Нездатність індивіда з егоцентричним судженнями адекватно приймати точку зору інших людей. Абсолютно бездоказово, спочатку вона може сприйматися їм як неприйнятна, яка не заслуговує на увагу, неправильна. З цим пов'язана відсутність у нього серйозного інтересу до того, що думають оточуючі з того чи іншого приводу, крім, зрозуміло, себе самого. Він рідко запитує у кого-то поради і ще рідше приймає їх до уваги, діючи за правилом відомого анекдоту: «Ми порадилися, і я вирішив ...»

7. Тенденція індивіда приписувати іншим живим істотам власні почуття, думки, мотиви. Йому здається, що собака, наприклад, «все розуміє», «співчуває», «зберігає вірність і віддана» свого господаря. «Чим більше я пізнаю людей, тим сильніше мені подобаються собаки», - говорить він. З цим може бути пов'язана особлива любов до тварин, що є по суті продовженням любові до самого себе.

8. Пізнавальний егоцентризм зазвичай має наслідком егоцентризм моральний, тобто тенденційні уявлення про борг, честі і справедливості.

Вважати зазначені ознаки проявом пізнавального егоцентризму, може бути, і слід, але варто зауважити, що ці ознаки в першу чергу характеризують наочно-образний рівень мислення. У свою чергу це означає, що егоцентричні мислення існує в рамках наочно-образного мислення. Цікаво, що в цих же рамках формується і аутистическое мислення.

Егоцентричні мислення може проявляти себе на різних рівнях: від ручного до концептуального.