Джерела церковної історії навчальні матеріали

Історія-наука про події, їх причини, наслідки та внутрішньому сенсі.

Джерела-будь-які носії інформації.

Письмові: Монументальні + --сохранность, мало суб'ектівізма-- --мінімум інформації

Також є неписьмові джерела.

Робота над джерелами:

Збір, обробка, використання.

ЗБІР-фото храму, робота з очевидцями, робота в бібліотеці, місцеві краєзнавці.

У бібліотеці необхідно зареєструватися, отримати Новомосковсктельскій квиток. Для зручності роботи в бібліотеках існують каталоги: тематичний і алфавітний.

В архіві для роботи необхідно напрямок організації, в заяві пишеться: яка організація, кого посилає, для якої теми. У Калузі Державний Архів Калузької Області (ДАКО) розділений на 3 частини.

Фонди складаються з описів, а вони зі справ. Фонд це набір справ по організаціям. Опис-буває хронологічна і тематична (перша частіше).

У роботі необхідно робити випіс описів і справ.

Після збору починається обробка: 1) Систематизація матеріалу

Посилання на архівні матеріали, тут певна форма посилань:

1) Фонд: ДАКО, Ф. 135,

2) Опис: ДАКО, Ф. 135, оп. 3,

3) Справа: ДАКО, Ф. 135, оп. 3, д. 53. У архів не сторінки, а листи.

4) Лист: ДАКО, Ф. 135, оп. 3, д. 53, л. 12.

5) Якщо на зворотному боці: ДАКО, Ф. 135, оп. 3, д. 53, л. 12-13 об.

В кожному архіві є список інших архівів країни.

Свої певні правила посилань мають і бібліографічні джерела:

Прізвище, ініціали, сан, назва книги (ніяких лапок), репринт якщо це він, місто, видавництво, рік видання (тільки число), сторінка. приклад:

Джерела Бібліографічні, вони складають в нашому предметі основну частину.

Діляться на джерела бібліографічні загального і спеціального характеру.

1) Загального характеру: діяння соборів, творіння отців, житійної література (агіографія) -всі ці книги не історичні вони написані для інших цілей.

2) Спеціального характеру-роботи істориків.

Абат Мінь, Франція, «Патрология», хотів видати всіх батьків, сам збирав кошти, його видання доступніше, 382 томи, помер він в 1875 році.

Віденська академія наук з кінця 19 століття видає свої історичні роботи про Церкву, 60 томів видано.

Про діяння соборів перший Фан Марлен початок 16 століття, католицький богослов, в двох частинах: вселенські та помісні собори. Петрі Крабі, францисканець з Кельна, він збільшив обсяг цього збірника, попередньо він переглянув велику кількість бібліотек, знаходив ще невидані документи.

На початку 17 століття за видання діянь соборів офіційно взялася католицька Ц .- «Римська колекція» в 4 частинах, тільки документи соборів, в основу взято грецькі рукописи.

Середина 17 століття, Франція, «Королівське зібрання соборів», сюди також увійшли і деякі помісні собори.

Серйозно, під керівництвом тата цим питанням займався орден єзуїтів.

Болладісти-фломанскіе єзуїти, 17 століття, піонери в освоєнні житійної літератури. Здалеку 18 частин, хоча планували 12 (по числу місяців). Потім видавали ще всього 53 томи. До середини 19 століття майже повністю вичерпали цю тему видали в цілому 70 томів.

Лаврентій Суйя-кінець 16 століття.

Це найбільші видання.

Спеціальні джерела Ц. історії-це роботи церковних істориків, вони дають найбільшу інформацію. Батьком Ц. історіографії можна сміливо назвати Євсевія Кесарійського.

Спірна особистість, його Афанасій Великий називав аріанином. Жив він з другої половини III століття, по першу половину IV століття, жив в Палестині. Його інше ім'я: Євсевій Памфіл-швидше за все по імені його батька.

Вороги Євсевія стверджували, що він в гоніння Діоклетіана відрікся від Христа, але тут явно видно проблема тому після гонінь його християни відразу обрали своїм єпископом. За переконанням він був швидше за все орігеністов. Він був близький до імператора Костянтина, сам його хрестив. Він заступився за Арія і Костянтин його повернув до столиці (хоча Арій туди і не доїхав).

У нього було три великих письмових роботи:

2) Церковна історія

3) Життя Костянтина

Його звинувачували в лестощів владі, в тому, що він замовчував в своїх роботах про погане.

Хроніка-розділена на 2 частини: перша частина-«Хронограф» тут виписки про історичних документах. Друга частина-«Хроніка канони» (канон-лінія за яку не можна заходити). Приклад написання його книги:

Багато років у нього тому ще не було твердої системи літочислення. Тут він брав року від Авраама і також від найбільш знаменитих імператорів. У його роботі було багато пропусків тому часто церковна подія не було паралельно видному події держави і навпаки.

Пізніше через це стався казус: переписувачі в цілях економії книжкового матеріалу стали заповнювати прогалини в його роботі в результаті дати дуже сильно переплуталися, так, що дуже важко було знову все привести в хронологічний порядок.

Збереглося два переклади: латинський і вірменський. І тут така особливість: у вірменського зразка описано набагато більше подій. І справа тут в тому, що Євсевій два рази писав свою історію, в 312 році перший випуск, у 325 році виходить друге доповнене видання і саме воно переведено на вірменський.

Гудтшмідт-в 19 столітті розбирав праці Євсевія і вивів, що він дуже серйозний історик і його не можна звинуватити в плагіаті.

«Хронограф» -1 частина Хронік, ця робота представляє величезну цінність, близько 90% описуваних ним подій зустрічаються тільки у нього, його книга придбала цінність першоджерела.

Коротко про джерелах