двері ю

Спільнослов'янське індоєвропейського характеру: укр. двер i. бел. дзвери. пол. drzwi. болг. двері, грец. # 952; # 973; # 961; # 945; (# 952; # 973; # 961; # 945; # 8150; # 959; # 962; - "за дверима знаходиться, тобто поза домом або країни; відсутній; чужий"; # 920; # 965; # 961; # 941; # 945; - фірі - місто і область в Арголиде на кордонах Лаконики; # 952; # 965; # 961; # 949; # 972; # 962; - "камінь, службовець замість дверей для закриття будь-л. Входу; щит (великий, довгастий)), лат. Foris -" двері "(foris -" поза, зовні; в поході, за межами батьківщини або за містом ", forensis - "зовнішній, іноземний; відноситься до справ громадським; ринковий, ярмарковий", forum [одного кореня з foris] - "переддень гробниці; ринкова площа; форум [центр громадської, політичної, судової та діловому житті міста]; обласний центр, foramen - "діра, отвір, яма", forabilis - "що може бути проколоті, пронизаний, уразливий", fornix - "звід, арка; критий хід; підземеллі, притон; раз -врат- нік, fornicaria - "блудниця", fornax - "піч", for - "говорити; оспівувати; пророкувати, передрікати, передбачати", fors - "випадковість, несподіванка", fortuna - "доля, випадок, доля, доля" ), ньому. Tür - "д вір", Tor - "ворота; безумець, дурень, дурень [трикстер]" (у скандинавській міфології бог Тор має відношення до родючості, їздить у візку, запряженому козлами), англосакс. dor, англ. door.

Трактування дверей визначається насамперед символікою кордону. На відміну від воріт, двері відноситься до кордону житлового простору, тому що забезпечує зв'язок із зовнішнім світом (відкриті двері) і захист від нього (зачинені двері). Як частина будинку двері можуть протиставлятися вікна: з часів Середньовіччя відомий звичай виносити з дому небіжчика (або тільки "нечистого" небіжчика, чаклуна) не через двері, а через вікно. "Позитивна" семантика двері знаходить паралель у її християнської трактуванні як входу в царство небесне, в епітетах "Двері Спасіння", що відноситься до Богородиці ( "Радуйся, двері єдина.") Або Христу ( "єдина Двері Порятунку"), а також у відповідному оформленні Царських врат в храмі.

У народних віруваннях двері як і будинок в цілому, отримує метафоричне осмислення в анатомічному коді, уподібнюючись роті або жіночої дітородного органу (пор. Болгарський вирок при пологах: "Як відчиняються двері, так би відчинилися і ця дружина"; або рус. Загадку про новонародженого : "Який звір із дверей виходить, а в двері не входить?").

В обрядовій практиці двері служить об'єктом і локусом магічних дій (перш за все захисних), спрямованих на мешканців будинку і відносяться до найважливіших моментів сімейного життя (народження, весілля, смерть) і повсякденному побуті. Утилітарне призначення двері передбачає як дотримання, так і подолання кордону; Останнім небезпечно для людини і вимагає особливої ​​регламентації і запобіжних заходів.

Норма - зачинені двері. Відкриті двері асоціюється зі смертю (але так само і з браком, і з пологами). Якщо в будинку знаходиться вмираючий, двері відкривають, щоб допомогти його душі покинути тіло (особливо в разі важкої смерті), і тримають її відкритою до тих пір, поки родичі не повернуться з кладовища після похорону. Двері в будинку починали закривати лише через 40 днів після смерті. Іноді двері і вікна тримали відкритими тільки при винесення тіла з дому, зате після виносу труни, двері закривали, щоб не дати душі повернутися в будинок. Також надходили при наближенні до будинку похоронної процесії. У деяких місцях при винесенні небіжчика двері знімали з петель. Хорвати Істрії укладали померлого на зняту двері.

У Різдвяний святвечір двері відкривали або хоча б залишали незамкненими, щоб душі померлих могли прийти на вечерю (хоча відомі й протилежні розпорядження - замикати двері в цей час, щоб уникнути проникнення в будинок злих духів). У Сербії дівчині, коли вона виходить заміж, не належить закривати двері рідного дому, якщо у неї є незаміжні сестри, щоб вони могли вийти заміж. Під час пологів відкривали двері і вікна - як магічний засіб для полегшення пологів.

Двері могла виступати як об'єкт охоронної магії. Для захисту будинку від нечистої сили на двері з боку вулиці встромляли предмети-обереги (ножі, уламки серпів і кіс), прибивали до одвірка або порогу знайдену підкову. У святкові дні двері і вікна прикрашалися рослинами-оберегами. У ролі апотропея виступали і християнські символи: в Різдво освяченим крейдою на дверях креслили хрести або випалювали знак хреста особливої ​​"пасхальної" свічкою. У ворожіннях і прикмети двері символізувала "вихід" - як заміжжя або смерть. У напрямку диму від погашеної свічки намагалися вгадати майбутнє: що тягнеться в бік дверей димок віщував заміжжя або смерть.

До ритуальним бесчинствам примикала обрядове биття об двері глиняного посуду. У передвеликодніх обрядах молодь у нічний час з гуркотом розбивала про двері чужих будинків старі горщики, наповнені "жуом" (пісної юшкою) або попелом, а іноді і нечистотами. Під час весільного ритуалу горщики та інший посуд били об двері будинку, де готувалися до весілля. У лужицьких сербів при вході молодий в будинок жениха було прийнято кидати в двері глиняний горщик і лише потім молоду вводили в будинок 1.