Душа і маска

«Весь світ - театр, і всі ми в ньому актори», - говорив Шекспір, а в знанні людей йому не відмовиш. Ось тільки в якій п'єсі ми беремо участь? На жаль, ми залежимо не тільки від сцена-риста - Бога, або долі, або жит-наних обставин. Кожен на-викликають це по-своєму. Часто внут-ренній режисер диктує нам роль, і ми покірно надягаємо маску. Одну - на службі, іншу - в гостях, третю - в автобусі.

Правда, у маски є свої пре-майна. Вона захищає, не дає проникнути чужинця в наш внутрішній світ, дозволяє співіснувати з те-ми, хто не схожий на нас. І тільки ко-ли поруч дуже близькі, рідні люди, вона спадає сама. Це Відчуваючи-ня внутрішньої свободи - може бути, найщасливіший стан для кожного з нас.

Є ще один чудовий спосіб випробувати його - надіти чужу маску. За часів Середньовіччя це було доступно кожному. Правда, тільки в дні карнавалу. Але цих днів чекали, готувалися до них, а потім довго їх згадували.

Народившись з культового Риту-ла, а пізніше слідуючи релігійному сценарієм, карнавал був істинно на-рідним святом. У перекладі з латині «карнавал» означає «ко-рабель на колесах». В античні ча-мена розігрувалися містерії на честь бога Діоніса, в розпал яких на площу виїжджала значна візок - то чи корабель, чи то ко-лесница.

Як це зазвичай буває, форма пережила суть. Свято християн, що поклонялися зовсім іншому богу, зовні майже не змінився. На культової візку виводи-зили опудало Карнавалу. Прав-да, його потім судили і сжи-гали, але веселощів це не заважав-ло. Більш того, звинувачений у всіх гріхах, Карнавал у своїй передсмертній промові разобла-чал на потіху публіці різно-образні пороки суспільства. В Іспанії та Італії розігрувалася ціла фарсова драма, з-зображують перемогу худої старої, яка уособлювала Пост (суворе воз-тримання і покаяння), над повно-кровним Карнавалом. Неважко до-гадати, на чиєму боці були сім-патии людей, що веселяться.

Артистами ставали все горо-Жане: ремісники, торговці, свя-щеннослужітелі. Кожен зображував якийсь персонаж Старого або Нового Завіту. Перевтілення б-ло настільки повним, що одного разу виконавця ролі Іуди ледь встигли витягнути з петлі. А той, кому діставалася роль Диявола, починав бесчінтвовать задовго до редставленія - вхо-дил в роль.

Карнавальна мас-ка дає людині не чув Вільно-ду. Під покровом невпізнання можна робити все, що душі (або тілу) завгодно. Можна втілювати всі свої фантазії, всі мрії і приховані бажання. Маска дарує анонімність. А значить, поганий вчинок залишиться безкарним легковажний не спричинить за зі бій розплату. Скільки сюжетів по-будувати на переодяганні і недізнавання! Від водевілів і оперет до драм і трагедій.

І зараз карна-вальна традиція не згасла. Вся Латин-ська Америка пре-дається цього ліг-комисленному за-нятію з усією щед-ростью південного тим-перамента. Але є на землі місце, на яке карнавал на-покладав особливий відбиток. Це Венеція - місто, що вражає приїжджих-го атмосферою розкішного увядая-ня. Справа не тільки в тому, що будинки в ньому щороку на кілька мил-ліметров занурюються в по-ду. Найбільше пора-жает те, що цей сіяю-щий красою світ аб солютно позбавлений раці-онального. Хитка вода замість твердо дою грунту, хруп-кі гондоли замість машин, повітряні містки замість провулків ... А щільність архітектурних і живо-Пісний шедеврів на квадратний метр перевищує найсміливішу мрію про прекрасне. Такий світ не може бути міцним. На думку писате-ля Петра Вайля, до цих чудес доклав руку венеціанський кар-навал.

Маска змінила дух цього прекрасного міста. Вона мо-же змінити і душу людини. У рома-ні Кобо Абе «Чуже обличчя» головний ге-рій змушений жити в масці після силь-ного опіку особи. Спочатку це пригнічує його, але поступово він входить у смак і створює для себе новий образ - впевненого, незалежного людини. Йому вдається звільнитися від колишніх комплексів, але маска зіграла з ним злий жарт. Свобода виявилася мі-фом. Чуже обличчя стало диктувати йому чужі вчинки. Такі, які рань-ше він вважав неприпустимими.

Так що ж дає маска - свободу або залежність? Одягнувши її, ми про-ретем нові можливості або обна-ружім в собі монстра, якому мо-жем жахнутися?

І те і інше. Це знову залежить від внутрішнього режисера. Анонім-ність маски дозволяє безкарно творити зло. Але далеко не кожен го-тов зробити благородний вчинок анонімно. Адже завжди хочеться, що-б його оцінили!

Розповідають, що жив на світі дивак, який раз на рік, на народжені-ство, переодягався, одягав маску і роздавав гроші бідним. Він не хотів, щоб його впізнавали. Боявся, що лю-ді почуватимуться зобов'язаний-ними йому. Вважав, що добро тільки тоді цінно, коли не чекає нагороди.

Цією дивовижною людиною був Святий Миколай. Тобто святим його після смерті визнала церква. А за життя про нього ходили легенди. Одна з них - всім відома казка про Санта-Клауса. По-нашому - Діда Мороза.

ВУкаіни, на жаль, не буває карна-валів, як в Латинській Америці. Але скоро Новий рік. Незвичайний Новий рік - початок століття і навіть тисячеле-ку. І нехай нас не чекає карнавалі-ве хід, це все одно помічаючи-вальний свято, яке можна провести безтурботно і весело. А на-діти маску я вам все-таки раджу: нехай маленькі діти у вашій родині або у сусідів отримають подарунок з рук Діда Мороза чи Снігуроньки. І мо-же бути, навіть не здогадаються, хто насправді був такий добрий до них.