Досвід класифікації русалок

В ідеалі біологічна класифікація живих організмів повинна відображати їх походження. Тварини або рослини, яких біологи відносять до однієї групи, повинні відбуватися від одного загального предка. Але в силу історичних причин в біологічній систематиці довгий час виділялися групи, що не відповідають цій вимозі. Послідовне дотримання відповідності класифікації та еволюційної історії стало девізом філогенезу

- напрямку, що виник в 1960-і роки.

Зокрема, філогенетична систематика наказує використовувати в якості таксонів тільки монофілетична групи. які повинні включати всіх нащадків загального предка. Частина груп, раніше визнавалися вченими, не витримує цього критерію. Наприклад, рептилії не можуть вважатися монофілетичної групою, так як від того, ж предка, що і рептилії, відбуваються також і птиці. Єдиного предка, який об'єднував би всі загони рептилій, але не включав би птахів, немає. Подібна група, що включає не всіх нащадків одного предка, називається парафілетіческой. Парафілетіческую групу легко перетворити в монофілетична, включивши в неї відсутні гілки. В даному випадку це означає, що птахи повинні бути включені до складу рептилій.

Бувають також поліфілетічеського групи, які включають види, що походять від різних предків і об'єднані в силу зовнішньої схожості, а не еволюційної спорідненості. Наприклад, як вважають в наш час фахівці з еволюції ссавців, тварини, яких ми в школі вивчали під назвою «загін комахоїдних», насправді не мають спільного походження, а розпадаються на три незалежних загону. В один входять землерийки, кроти і хохулі, в другій - їжаки, в третій - що мешкають в Африці златокроти і тенреки. «Комахоїдні», в такому випадку, надають поліфілетічеського групою.

Принцип філогенезу часом корисно пам'ятати і при міркуванні про міфічних істот. Тим більше, що образи, створені людською уявою, за свою історію часом переживають набагато складніші трансформації, ніж реальні тварини і рослини. Так що більш точною назвою цього тексту було б «Досвід філогенетичної класифікації русалок». Ми покажемо, що поліфілетічеського група «русалки» об'єднує три міфічних виду різного походження, які лише за випадковим причин отримали одне й те саме назву.

Русалка как она есть

Почнемо з того виду, яким назву русалка належало спочатку. Його можна назвати русалкою південно-західній, так як у східних слов'ян повір'я про нього були поширені у білорусів, українців і жителів південних областейУкаіни. Русалки в цих повір'я представляли істотами жіночої статі, найчастіше молодими. Це привабливі дівчата, оголені або в довгих білих шатах, часом з вінком на голові. Зустрічалася, втім, і інший різновид русалок - страшні волохаті бабусі з відвислою грудьми, іноді перекинутої через плече. Особливо відзначимо, що ні в першому, ні в другому випадку риб'ячого хвоста русалки не мають.

Та й живуть русалки зовсім не в воді. Вони зустрічаються в полях або в лісах, люблять сидіти на деревах. Біля води або в річках вони живуть куди рідше, але і в цьому випадку не мають вигляду напівдіву-напівриби. Важлива особливість русалок - яскраво виражена сезонність їх появи. Їх можна побачити влітку в особливий період - Русальную тиждень. Таку назву зазвичай носить тиждень, що починається зі свята Трійці, або ж дві попередні тижні. У цей період русалки бігають по полях, залазять на дерева і гойдаються в гілках, їх можна зустріти на дорозі, у перехресть, на кладовищах, біля берегів річок і навіть на городах. Часто поява русалок хронологічно прив'язана до періоду цвітіння жита. У деяких місцевостях вважали, що ігри русалок в житі забезпечують хороший урожай, в інших - що русалки псують посіви, щоб шкодити людям, а по-третє - що русалки гублять жито, але тільки у тих, хто порушив властиві русального тижня ритуальні заборони.

Зустріч з русалкою часом буває небезпечною. Русалки заманюють подорожнього в гущавину, де можуть його налякати, а можуть і залоскотати до смерті. Іноді русалкам приписували насиланіе хвороб. Але куди частіше розваги русалок в короткий період, коли вони відвідують наш світ, нешкідливі. Як уже згадувалося, вони люблять гойдатися на гілках дерев, причому іноді споруджують гойдалки. Русалки співають і танцюють, водять хороводи, збирають квіти, в'ють вінки, приходять послухати пастушачу сопілка. Якщо ж русалка все-таки агресивна, впоратися з нею допомагають обереги: голка, кропива, а найкраще - полин. Є розповіді про те, що, зустрівши людину, русалка запитує його: «Полин чи петрушка?». Якщо відповісти «петрушка», русалка скрикне: «Ах ти моя душка!» І залоскоче до смерті. Якщо ж сказати «полин», русалка у відповідь скаже «Сама ти згинь!» І зникне.

Іван Крамськой. Русалки.

Крім назви русалка для цих істот були і інші: мавка. навка. лоскотуха. Купавка. казитка. щекоталкі. смолянка. Кривуха. Термін русалка використовувався також в східній Польщі, північній Болгарії та східній Сербії. У цих регіонах русалки також поставали у вигляді молодих дівчат в білому одязі, щоб вони плавали у полях (носили також назви żytniepanienki. Żytniebaby. Żytniczki). Їх часто вважали духами-захисниками злаків, але пам'ятали, що русалки можуть і залоскотати людину. У Болгарії вірили, що русалки (також русалійкі. Русалии. РУСАНКО і ін.) Співають і танцюють в лісах і полях, особливо люблять ті місця, де багато рослини Росен (його російська назва - ясенець). Болгари також говорили, що русалки кроплять сходи жита живлющою вологою, яка підсилює їх ріст. Подібні істоти під назвою rusalile відзначені в міфології румунів і молдаван.

За старих часів таких небіжчиків слов'яни ховали, а відносили куди-небудь в яр або на болота, іноді закладаючи гілками (звідси вираз «заложние небіжчики», раніше локально існувало в Вятської губернії і вбрання як термін знаменитим етнографом Д. К. Зеленін). Вважалося, що поховання такого покійника в землі обов'язково викличе неврожаї та інші лиха. Пізніше поширилося звичай збирати їх тіла в особливих ямах, над якими споруджувалося дерев'яна будівля ( «убогий будинок» або «Скудельніца»), а в сьомий четвер після Великодня колективно ховати, часто прямо в тій же ямі. Цей звичай протримався до XVIII століття. Але і в XIX столітті зазначалося чимало випадків, коли селяни, стурбовані негодою або неврожаєм, викопували на кладовищі тіло якогось з їх точки зору невідповідного небіжчика і відносили його, наприклад, на болото.

Також варто звернути увагу на поширене повір'я, що душі предків відвідують свої родини в період від Великодня до Трійці, яке відбилося в багатьох слов'янських обрядах. Коли предки-покровителі покидали світ живих, наступав короткий період, коли туди проникали душі «заложних небіжчиків», мабуть, з цим пов'язано і уявлення про те, що активність русалок доводиться на період Троїцької тижні.

Якщо ж звернутися до історичним походженням русалок, перше, на що потрібно звернути увагу, це те, що значно ширший, ніж назва русалок поширене назва Русального тижня (Русалии). Це поняття, пов'язане з тижнем свята Трійці, широко поширене у болгар, македонців, сербів, чорногорців, русинів, жителів південного сходу Польщі, східної і південної Словаччини, східних слов'ян, румунів, молдаван і греків (Ρουσαλια). Як ще в XIX столітті довів філолог Франц Міклошич. слов'янська назва цього календарного періоду походить з латинської свята Rosalia. присвяченого поминання померлих. Від романоязичних жителів Балкан слово перейшло до греків і південних слов'ян, а далі - до східних і західних слов'ян.

Цілком ймовірно, що виникнення образу міфічних істота відбулося не без впливу виразів, що позначають наступ календарного періоду (болг. Русалии ідвале «русалии прийшли»). З'явилися при цьому міфологічні істоти стали виконувати функції, схожі з функціями природних духів, популярних в цьому регіоні (грецьких наяд і німф. Болгарських самодії. Відомих всім південним слов'янам вил (або самовил), румунських iele і інших), а сезонність їх поява була обумовлена їх ім'ям, пов'язаним з важливим періодом в обрядовому календарі, завершенням весняного циклу і початком літнього. У східних слов'ян русалии перетворилися в русалок, а їх образ, зберігши зв'язок з природою, з'єднався також з «заложних небіжчиками» жіночої статі, які раніше не мали особливого назви. Важливим фактором у цьому був збіг періоду активності русалок з часом, коли у східних слов'ян проводилися обряди в пам'ять про заложних небіжчиків.

Докладно описавши той міфічний вид, до якого назва русалка відносилося спочатку, перейдемо до ще двом видам, які отримали цю назву в більш пізній час.

Другий вид можна назвати русалкою північній, по ареалу поширення, але, щоб уникнути плутанини, краще використовувати спеціальний термін водяница. Він відзначений в повір'ях українського Півночі, Поволжя, Уралу, Західного Сибіру. Носії традиції називали дану істоту водяница. водянихи. хитка. шутовкой і іншими назвами, а ось слово русалка стало відомим значно пізніше, з літературної мови: «А сидить жінка, волосся по плечах ось так розпущені <…> нонь-то русалками все звуть, а раніше-то все водяница та водяница »,« сидить на березі дівка гола і чеше волосся. По-селянськи - воденік, а по-вченому - русалка ».

З'являються водяница біля води, де сидять на каменях, розчісуючи своє довге волосся. Іноді, правда, ночами миються або перуть білизну в лазні. Можуть заманити людину в воду і втопити. Зазвичай про їх походження нічого не говориться, і тоді вони постають різновидом водного духу, жіночою іпостассю водяного. В інших випадках згадують, що водяница стають після смерті потонули або прокляті батьками люди.

Виглядають вони зазвичай непривабливо: кошлаті, бліді, холодні на дотик, з відвислою грудьми. Однак ніякого риб'ячого хвоста не відзначається (за винятком пізніх сказань, носіям яких вже був відомий вигляд, що приписується русалкам в літературній мові). Невластива водяница і сезонність появи: є навіть билічкі про зустріч з ними взимку у ополонці.

Нарешті, третій вид, який ми будемо називати морскімілюдьмі. У цього виду є риб'ячий хвіст, а його представники ведуть водний спосіб життя: в морях і, рідше, в річках. У слов'янський фольклор уявлення про морських людей проникають пізно і мають книжкове походження. Серед їх джерел легенди про сирен (в античності сирени вважалися напівдіву-напівптахів, але пізніше стали представляти їх напівлюдьми-напівриб) і середньовічне сказання про Мелюзина (відомо в перекладі з польської з 1670-х років). В українських і белоукраінскіх легендах вони згадуються під назвами морськiлюді. морськiпанні. бузку. Сарен. Мелюзина. лужичане їх звали morskypanny або morskyjungfry (від німецького Jungfrau 'дівчина').

У легендах зазвичай говориться, що прекрасні морські діви чарують своїм співом моряків і топлять кораблі. Іноді розповідаю, як раз в сім років вони виходять на берег, щоб співати там. Згідно з однією українською легендою, саме морські діви навчили людей пісням і нотах. Згадки про чоловіків рідкісні.

В основному в севернойУкаіни була поширена легенда, що зв'язує появу морських людей з старозавітним сказанням про перетин євреями Червоного моря. Тоді, за велінням Мойсея, морські води розступилися, щоб пропустити євреїв, а потім знову зімкнулися, потопивши погоня військо єгипетського фараона. З потоплених єгипетських воїнів і з'явилися морські люди. Від цієї легенди відбувається ще один варіант їх назви: фараони. фараонкі. фалярони. фалороні. В одну з літописів XVII століття включено апокрифічний сказання про них, де говориться: «У Червоному морі, що були люди фараонові <…> а у риб глави людські, а Тулова у них немає, тільки єдна глава, а зуби і ніс людські, а де вуха, тут пір'ї, а де потиліца, тут хвіст ». Пізніше в повір'ях українського Півночі «фараони» кілька подрібнювали: тулуб «як у ПЛОТИЦЯ», зате зазначено їхнє вміння говорити: «У Неві, ніби бички, виринуть, скажуть:" Фараон! "І пірнуть». У новгородців зафіксовано переказ, ніби ці істоти, виринаючи з моря в ясну погоду, вимовляють цілу фразу: «Цар фараон в воді потонув!».

Ще в XIX столітті носії української мови добре знали, що русалка і морська діва - різні істоти. Карамзін називав русалок «наядами дібров», не мали хвоста русалки з творів Пушкіна і Даргомижського. У російській літературі згадка хвоста русалок зустрічається з 1860-х років. Навряд чи можна виділити єдину причину, по якій слово русалка стало в кінці XIX - початку XX століття позначати міфічних істот з риб'ячим хвостом. Тут зіграли роль і письменники епохи романтизму, увлекавшиеся образами європейської міфології. Русалки, які в деяких варіантах все-таки жили під водою, були хорошим кандидатом на те, щоб їх назва дісталося в українських перекладах європейським Ундіна, сирен і морським дів. У популяризації нового образу русалки не останню роль зіграла казка Андерсена «Den lille Havfrue», яку Анна Ганзен перевела під назвою «Русалочка».