Добра совість - це

(Bona fides) - юридичне поняття, що служить для визначення способу дій сторін, що укладають юридичні угоди, і в той же час, принцип тлумачення цих угод. Вираз це, римського походження, зміцнилося і в сучасному праві. У римлян угоди і суди з доброї совісті (judicia bonae fidei) противополагались формальним операціях і судам "суворого права", як більш м'які і справедливі. Дійсним намірам сторін віддавалася тут перевагу перед буквальним змістом сказаних слів, попри те, що мало місце при формальних угодах суворого права, де слова і зовнішні моменти угоди абсолютно відтісняли істинний сенс угоди, залишаючи повний простір обманів і хитрощів. Суди з доброї совісті мали на меті боротьбу з цими хитрощами і обманом, звідки і римське визначення Д. совісті, як почала, противного брехні і обману. У судах по Д. совісті можна було відшукувати не тільки те, що прямо було виражено в угоді, а й те, що безпосередньо випливало з її змісту, входило до складу її на вимогу звичаю або закону або обумовлювалося її природою; тут можна було також оспорювати договори, що мали законний вид, але страждали внутрішніми вадами. Про розміри дії принципу Д. совісті та історичному розвитку самого поняття в літературі римського права існує суперечка. Одні приписують цьому поняттю широку роль творчого принципу у створенні захисту всіх угод неформального характеру, які розвинулися в пізніший період історії римського права і зайняли місце поряд зі стипуляцией; інші допускають лише вплив доброго сумління на тлумачення угод, які вже отримали захист, і заперечують можливість проведення під її покровом в юридичну область відносин, що стояли поза сферою права. Вірніше, здається, друга думка, тому що поняття Д. совісті в Римі не отримала повного розвитку і включало лише певне, обмежене, хоча і досить велике кількість позовів. Позови по Д. совісті повільно входили в життя, що видно, між іншим, з того, що у римлян було лише чотири види консенсуального контракту, допущених до прямої захисту - а консенсусний контракт (див.) Служить самим типовим представником угод по Д. совісті . У сучасному праві початок Д. совісті допускається при тлумаченні всіх юридичних угод, незалежно від їх формальної або неформальної природи. Постанова ст. 1135 фр. гражд. код. "Les conventions obligent non seulement à ce qui y est exprimé, mais encore à toutes les suites que l'equité, l'usage, ou Ja loi donnent à l'obligation d'après sa nature" - знаходить собі загальне визнання [В Саксон . Гражда. Улож. (Ст. 858) це виражено з ще більшою визначеністю: "Виконання договору повинно охоплювати собою все те, що повинно бути зроблено відповідно до з особливим угодою беруть участь осіб, згідно з постановами закону щодо даного договору і, взагалі, згідно з сумлінністю і способом дій чесного людини ".], у тому числі і рос. закону, яка говорить: "Якщо словесний сенс (договору) представляє важливі сумніви, тоді договори повинні бути із'ясняеми за наміром їх і Д. совісті" (ст. 1539 т. X, ч. I Св. Зак.). Широкому застосуванню цього початку в судовій практиці сприяє і те, що тлумачення угод є виняткова справа суддів по суті і не підлягає перевірці в касаційному порядку. Проте, навіть в сучасному праві роль початку Д. совісті обмежується сферою тлумачення угод і не поширюється на захист відносин, що стоять поза сферою права. Юридичне поняття Д. совісті слід тому відрізняти від побутового, яке набагато ширше юридичного. Юридичне поняття Д. совісті передбачає згоду з діючими нормами права і ладом юридичних відносин, а не з приписами моралі чи з метою того, що називають справедливістю. Про інших додатках принципу Д. совісті і видозміну значення слова см. Сумлінність.

Пор. Муромцев, "Гражда. Право ін. Риму" (351 сл.); Pernice, "Marcus Antistius Labeo" (т. 2); H. Krüger, "Zur Geschichte der Entstehung der bonae fidei judicia" (в "Zeitschrift der Savigny-Stiftung", т. II, Rom. Abt.).

Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза і І.А. Ефрона. - К Брокгауз-Ефрон. 1890-1907.

Дивитися що таке "Добра совість" в інших словниках:

Добра совість любить викриття. - Добра совість очей Божий. Добра совість любить викриття. Див. ЛЮДИНА ... В.І. Даль. Прислів'я українського народу

Добра совість - очей Божий. - см. Добра совість любить викриття ... В.І. Даль. Прислів'я українського народу

СОВІСТЬ - дружин. моральну свідомість, моральне чуття або почуття в людині; внутрішнє свідомість добра і зла; тайник душі, в якому відгукується схвалення або засудження кожного вчинку; здатність розпізнавати якість вчинку; почуття, що спонукає до ... Тлумачний словник Даля

СОВІСТЬ - внутрішній духовно моральний закон українського православного людини. Є особливою формою вираження таких основоположних понять православного християнства, як любов до ближніх, нестяжательство, доброто любіе, правда і справедливість. ... ... Російська історія

совість - внутрішній голос, який визначає, що правильно і що неправильно А. Кожен має совість: Рим 2: 14,15 Б. Наша совість в ставлення до гріха допомагає нам робити правильний вибір: Рим 2:15; 2 Кор 1:12 засуджує наші гріхи: 2Цар 24:10; Дії 2:37; 1Кор ... ... Біблія: Тематичний словник

ЛЮДИНА - Рибам вода, птахам повітря, а людині вся земля. У світі, що в море. У світі, що у вирі: ні дна, ні покришки. Світ у злі (у брехні) лежить. Світ в суєті, людина в гріхах. Бог що захоче, людина що зможе. Всі ми люди, всі люди. Що не ... ... В.І. Даль. Прислів'я українського народу

Mala fides - см. Недобросовісність; пор. Добра совість і Сумлінність ... Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза і І.А. Ефрона

Двостороння зобов'язання - У кожному зобов'язанні дві сторони: кредитор (або кредитори) і боржник (або боржники); з цієї точки зору будь-яке зобов'язання двостороннє. Однак в одних зобов'язання права і обов'язки, з них випливають, розподіляються таким чином, що ... ... Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза і І.А. Ефрона

• Республіка Шкид. Л. Пантелєєв, Г. Бєлих. `Республіка Шкід` - добра і весела книга про неспокійних жителів інтернату для безпритульних, про їх вихователів, про те, як хулігани і кишенькові злодюжки превращаютсяв людей, вчинки яких ... Детальніше Купити за 400 руб