Діти Божі - християнський сайт «ісус любить тебе! »

12 Отож, браття, ми не боржники тіла, щоб жити за тілом; 13 бо коли живете за тілом, то маєте вмерти, а коли духом умертвляєте плотські, то живі будете. 14 Бо всі, хто водиться Духом Божим, вони сини Божі. 15 Бо ви не прийняли духа рабства, [щоб] знову [жити] в страху, але прийняли Духа усиновлення, що через Нього кличемо: "Авва, Отче!" 16 Сам Цей Дух свідчить разом із духом нашим, що ми - діти Божі. 17 А якщо діти, то й спадкоємці, спадкоємці ж Божі, а співспадкоємці Христові, коли тільки разом із Ним ми терпимо, щоб разом із Ним і прославитись. 18 Бо я думаю, що страждання теперішнього часу нічого не варті супроти тієї слави, що має з'явитися в нас.

Дух Святий говорить разом із духом нашим Що ми хто? Діти Божі.

12 -17 УСИНОВЛЕННЯ В РОДИНУ Божу (Рим. 8,12-17) У цьому уривку Павло вводить важливу метафору, якою він описує нові відносини між християнином і Богом. Він каже про усиновлення християн в сім'ю Бога. Значення цього уривка можна зрозуміти тільки після того, як ми усвідомимо собі, яким складним кроком в Римській державі було усиновлення. Римське усиновлення завжди проводилося дуже серйозно і складно внаслідок великого значення, надавали батьківської влади - патрія потестас. Батьківська влада керувала сім'єю: влада абсолютна, влада над життям і смертю, як це було в ранню епоху Риму. По відношенню до свого батька римлянин ніколи не був повнолітнім. Скільки б років йому не було, він перебував цілком у батьківської влади, в повному розпорядженні і абсолютно під керівництвом батька. Само собою зрозуміло, що такий стан робило прийняття в іншу сім'ю - усиновлення - надзвичайно важким і серйозним кроком. При усиновленні людина переходив з-під однієї батьківської влади під іншу. Це усиновлення відбувалося в два етапи.

Перший з них називався Манципация. і здійснювався в формі символічної продажу, при цьому використовувалися мідні гроші і ваги. Символічний акт продажу проводився три рази. Батько двічі символічно продавав свого сина і двічі викуповував його назад. Але після третього разу він уже не викуповував його, і дія батьківської влади вважалося припиненим.

Далі слідувала церемонія, яка носила назву віндикація. Прийомний батько йшов до претора, посадовій римському особі, і порушував юридичний процес про передачу усиновленої особи під його батьківську владу - патрія потестас. По завершенні всієї цієї процедури усиновлення вважалося вчиненим. Ясно, що цей крок був серйозним і вражаючим. Але найважливішим в намальованою Павлом картині є ті наслідки, які випливали з акту усиновлення.

Акт усиновлення влёк за собою чотири головних наслідки:

1) усиновлених особа втрачало всі свої права у своїй колишній сім'ї і отримувало все права законного сина в новій. Найважливіше, в юридичному сенсі він знаходив нового батька.

2) З цього випливало, що він ставав спадкоємцем маєтку свого нового батька. навіть якщо у прийомного батька пізніше народжувалися інші сини, це не чинило жодного впливу на його права. Він незмінно залишався співспадкоємцем спільно з ними.

3) Юридично вся попереднє життя усиновленої особи закреслює начисто; так, наприклад, всі його борги анулювалися. На нього дивилися як на нову людину, що входить в нове життя, з якої минуле не мало нічого спільного.

4) Юридично він цілком був сином свого нового батька. Римська історія дає видатний приклад того, що це було саме так. Імператор Клавдій усиновив Нерона, щоб він міг наслідувати його трон; між ними не було ніякого кровного споріднення. У Клавдія вже була дочка Октавія для скріплення уз споріднення, Нерон захотів одружитися з нею. Нерон і Октавія не перебували ні в якому кровній спорідненості, але за законом вони були братом і сестрою, і, перш ніж вони змогли одружитися, сенат мав прийняти спеціальний закон. Саме про це думав Павло, коли він використовував ще одну метафору з римського життя, картину усиновлення та введення в сім'ю. Павло каже, що дух Божий свідчить нашому духу, що ми дійсно є дітьми Божими. Церемонія усиновлення проводилася в присутності семи свідків. Припустимо, що прийомний батько помер і виникла суперечка про права спадкування прийомного сина; тоді виступали один або кілька свідків і клятвено запевняли істинність акту усиновлення. Таким чином, гарантувалося право приймального особи і воно отримувало спадок. Так, Павло говорить, сам дух Святої є свідком того, що ми прийняті в сім'ю Божу. Таким чином ми бачили, що, коли Павло описував нам картину нашого усиновлення в сім'ю Божу, він вклав у цю коротку метафору все значення, яке містилося в кожному етапі процедури римського усиновлення. Колись ми перебували повністю у владі нашої власної грішної людської натури; але Бог, в своєму милосерді, прийняв нас в своє абсолютне володіння. Колишнє життя не має більше прав на нас; Бог же має абсолютне право. Минуле наше викреслено начисто і борги наші втратили силу; ми починаємо нове життя з Богом і стаємо спадкоємцями всіх його скарбів. Якщо це так, то ми стаємо співспадкоємцями Ісуса Христа, Сина Божого. Ми успадковуємо той же, що успадковує і Христос. Якщо Христу довелося страждати, то ми теж успадковуємо страждання; але якщо Христос був піднесений до життя і слави, то ми теж успадковуємо це життя і славу. Саме таку картину намалював нам Павло, що коли людина стає християнином, він входить в сім'ю Божу. Людина нічого не робить для того, щоб заслужити це; Бог-Отець, в своїй дивовижної любові і милосердя прийняв втраченого, безпорадного, бідного, який загруз у боргах грішника в Свою сім'ю, так що тепер все гріхи його погашені і він успадковує славу.

Дух Святий говорить разом із духом нашим Що ми хто? Діти Божі.

Але приходить Диявол і каже немає ... якби ви були дітьми Божими то ... ти б не страждав, у тебе не було б хвороб і.т.д Диявол приходить в той момент коли ти або твої близькі знаходяться на операційному столі, в скрутному становищі коли твої справи йдуть не так як би хотілося ... І ставить одне питання, питання яке він задав Сину Божому

Мф; 4: 3 І ось приступив до Нього спокусник, і сказав: Коли Ти Син Божий, скажи, щоб каміння це стало хлібами.

6 і каже Йому: Коли Ти Син Божий, кинься додолу, бож написано: Він ангелам Своїм накаже про Тебе, і на руках понесуть Тебе, щоб не спіткнувся об камінь ногою Твоєю.

Учні ставили під сумнів те що Христос є Син Божий

25 А о четвертій сторожі ночі пішов до них Ісус, ідучи по морю. 26 Як побачили ж учні, що йде Він по морю, то настрашилися та й казали: Мара! І від страху вони закричали. 27 Але Ісус до них зараз озвався й сказав: Заспокойтесь, це Я, не бійтеся. 28 Петро ж відповів і сказав: Господи! якщо це Ти, звели, щоб прийшов я до Тебе по воді. 29 Він же сказав йому: Іди. І, вийшовши з човна, Петро став іти по воді, щоб підійти до Ісуса, 30 Але, бачачи велику бурю, злякався, і. почавши потопати, закричав: Господи! Врятуй мене. 31 І зараз Ісус простяг руку й схопив його і каже йому: Маловіре навіщо ти засумнівався? 32 І, коли увійшли вони в човен, вітер стих. 33 А ті, що в човні вклонились Йому та сказали: Ти справді Син Божий.

Маловіре навіщо ти засумнівався? Чи не звучить це питання сьогодні до мене? Чи впевнені ми в тому що Христос Син Божий? Чи немає небезпеки мені опинитися в такому становищі в якому опинилися учні? Чи знаю я свого Спасителя, чи знаю я його ніжний дбайливий голос який говорить Ліля, Надя, Славик, Лена ... ви діти мої, я полюбив вас, не на мить не сумнівайтеся в цьому ... ви діти мої улюблені! Не сумнівайтеся в моїй любові до вас я не залишу вас! Будь ті впевнені в своєму Господі!

Далі ми бачимо як Сатана знову і знову задає Христу один і той же питання але в цьому випадку вже через первосвящеників, Новомосковський з вами ...

59 А первосвященики та ввесь синедріон шукали на Ісуса неправдивого свідчення, щоб смерть заподіяти Йому,

63 Ісус же мовчав. І первосвященик сказав Йому: заклинаю Тебе Живим Богом, щоб нам Ти сказав, чи Христос, Син Божий?

Тут ми зустрічаємося знову з учнем Ісуса з Петром який тричі відрікся від свого вчителя. Сумніви які посіяв Сатана в серце цього учня були стійкі і спливають назовні в момент відчаю, кризи, розгубленості. Але любов Христа сильніше. Підступів диявола і Дух Божий твердить щиро розкаявся серця Ти дитя Боже! Ти Син і Дочка Божа!

75 І згадав Петро слово, сказане Ісусове: Перше ніж заспіває півень, відречешся ти тричі від Мене. І, вийшовши звідти, він гірко заплакав.

Сльози каяття, сльози які очищають Господь завжди готовий допомогти і пробачити тебе, прийти до тебе на зустріч Він люблячий і турботливий Батько. Ніколи не сумнівайтеся в его любові! Він готовий прийняти розкаявся серце! І ти можеш почути голос Духа Святого твердить до тебе Ти Син І Дочка Божа! Як би не було важко, складно не піддавайтеся сумніву, закрийте вуха своєї душі для Диявола, і відкрийте їх для ніжності поклику Отця.