Діяльність етнокультурних центрів в регіонахУкаіни по залученню молоді до народної культури

В. І. Солодухин Доктор педагогічних наук, професор,

Московський державний інститут культури,

З 20 млн. Неукраїнських вУкаіни в межах національних республік живе 9,7 млн. Чоловік, а решта розселені по всейУкаіни. З 21 республікіУкаіни лише в шести народи, що дали назву цим республікам, складають більшість (Інгушетія, Чувашія, Тува, Кабардино-Балкарія, Північна Осетія і Чечня). У дев'яти республіках країни частка цих народів не перевищує третини загальної кількості населення [3]. Таким чином, очевидно, що багато народів зацікавлені в збереженні і розвитку своїх традиційних культур і зміцнення єдності української нації.

Дослідження показують, що в даний час на терріторііУкаіни діють понад 6000 етнокультурних центрів, недержавних Етнопедагогіческіе центрів, дитячих етнокультурних об'єднань, молодіжних етнокультурних клубів, які відрізняються за своєю назвою, характером діяльності, але завжди мають на меті збереження культурної спадщини етнічної групи.

Досвід етнокультурної діяльності (Л.В. Баєва та ін.) Показує, що в модель культурної спадщини, що підлягає уважному вивченню і збереженню, включені найрізноманітніші об'єкти культурної спадщини: матеріальні і нематеріальні. Так, матеріальні об'єкти культурної спадщини етнічних діаспор включають: художньо-цінні об'єкти; історичні раритети або «місця пам'яті»; традиційні промисли, заняття, художні твори і предмети побуту; архітектурні споруди [1].

Об'єкти духовної спадщини: фольклор, народні традиції і звичаї; релігійну спадщину (культові місця, храми, зображення, вірування і практики минулого); інтелектуальну спадщину (вербальні джерела, що відобразили філософську, етичну, наукову традицію минулого); естетичне духовну спадщину (твори нематеріального мистецтва, в тому числі літератури, театру, музики та ін.) найбільшою мірою включені в життєдіяльність етнокультурних центрів [1].

У моделі культурної спадщини особливе місце займають його суб'єкти - етнічні групи, окремі особи і виконавці, які здатні в етнокультурному об'єднанні зберігати, вивчати і популяризувати традиції народної культури. Наприклад, об'єктом культурного населення ЮНЕСКО визнаний етнокультурний колектив - хор старообрядців (семейских) з с. Тарбагатай Республіки Бурятія, який зберігає і популяризує давньоруське багатоголосне спів.

В етнокультурних центрах члени об'єднань, займаються вивченням рідної мови, проведенням національних свят, відродженням народних промислів і т.д. Таким чином, в етнокультурних центрах є можливість реалізації відомих механізмів збереження культурної спадщини: нормативно-правовий, морально-аксіологічний; виховно-навчальний; науково-спадкоємний, художньо-мистецький та ін.

Наприклад, механізми виховно-навчального характеру, можуть бути пов'язані з створюваної в етнокультурних центрах системою етнокультурного освіти молоді. Воно являє собою неформальне (додаткове) освіту, покликане виконувати двоєдину функцію: забезпечувати відтворення культури народу і її інтеграцію в регіональну і загальноукраїнську культуру. Людина в етнокультурному центрі вступає у взаємодію з культурою в трьох найважливіших відносинах: він засвоює культуру, будучи об'єктом культурної впливу; він функціонує в культурному середовищі як носій і виразник культурних цінностей; він створює культуру, будучи суб'єктом культурної творчості і сукупність застосовуваних форм збереження етнокультурної спадщини (вербальні і невербальні, матеріальні і духовні, консервативні і творчі, охоронні або заборонні і ін.), забезпечують йому це взаємодія.

Залучаючи молодь до традиційної культури в етнокультурному центрі, можливе застосування ряду етнокультурних технологій. Серед них технології: відродження національної самосвідомості і ментальності; збереження і відродження рідної мови; етнокультурного освіти і виховання; відтворення традиційних промислів і ремесел; розвитку традиційної народної творчості; реставрації культурної спадщини; інформаційні та проектні технології та ін.