Діалектика як вчення про загальний зв’язок і розвитку

Слово «діалектика» походить від грецького dialektika (вести бесіду, суперечку). Звідси під діалектикою первоначаль-но розуміли мистецтво вести бесіду, дискусію у формі запитань і відповідей. Тільки у Г. Гегеля діалектика вперше виступає як філософський метод дослідження, представ-ляющий усвідомлення форми внутрішнього саморуху со-тримання предмета.

У сучасній філософії під діалектикою розуміють вчення про загальний зв'язок і розвитку в його загальних і необ-ходимо формах. В такому розумінні предмета діалектики розрізняють діалектику стихійну (коли діалектичні положення та ідеї використовуються неусвідомлено, довільно і безсистемно) і свідому (на противагу сти-стихійних), матеріалістичну (засновану на принципі матеріального єдності світу) і ідеалістичну (засновану на принципі духовної єдності миру, єдності його як вираження одвічної ідеї, свідомості, розуму, мислення або волі).

Розрізняють також діалектику об'єктивну (належачи-щую самому об'єкту) і суб'єктивну (яка принадле-жит суб'єкту, будучи пов'язаною з його пізнавальною і практичною діяльністю). Перша досліджує закономірний-ності розвитку природи і суспільства як природно-исто-річескій процес, незалежний від волі і бажання людей, тобто совершающийся об'єктивно. Друга досліджує законо-мірності процесу пізнання. логікумишленія. закономірності практично-Перетворюва-котельної діяльності людей - реальних суб'єктів цих процесів.

Найважливішими складовими діалектики є вчення про зв'язок і вчення про розвиток.

Філософське вчення про зв'язок

Весь чуттєво сприймається світ являє собою деяку сукупну, єдину і універсальну зв'язок речей явищ і процесів. Всі речі і явища впливають один на одного і тим самим знаходяться у взаємному зв'язку.

Зв'язком називається таке відношення між речами і явищами, коли зміна якостей і властивостей одних викликає відповідні зміни якостей і властивостей інших речей і явищ. У цьому випадку говорять, що ці речі або явища пов'язані, і вказують, в якому відно-шении. Таким чином, поняття «зв'язок» висловлює відно-шення залежності речей і явищ. Наприклад, хі-етичні властивості атомів пов'язані з ядром, зміна заряду ядра веде до зміни хімічних властивостей атомів; живий організм пов'язаний із зовнішнім середовищем свого проживання, изме-ня якої викликає певні пріспособітель-ні реакції і т.д.

Характер зв'язку залежить від особливостей взаємодій-ствующих предметів і визначається їх природою.

Якщо поняття «зв'язок» висловлює залежність і неса-самостійність буття речей, явищ, процесів, то поняття «окремість» висловлює, навпаки, щодо відповідності-ву самостійність і незалежність їх существова-ня. Зв'язок і залежність абсолютні, всяка відокремлений-ність, роздільність - відносні.

Поняття відносини висловлює як момент зв'язку (зави-ності), так і момент роздільності (відносної обо-собления, самостійності) буття речей, явищ, процесів. Відносини можуть бути також самого різному-го властивості і види. В їх класифікації правомірний такий же підхід, як і в наведеній вище класифікації зв'язків. У діалектиці найбільш важливими типами ставлення-ний є відносини тотожності, відмінності, протидії положную і протиріччя.

Філософське вчення про розвиток

Діалектика визначається також і як вчення про роз-ні в його загальних і необхідних формах. Що таке розвиток? Який філософський сенс містить в собі поняття «роз-нення»?

Перш за все, необхідно з'ясувати відносини поняття «розвиток» до поняття «рух». Поняття «рух» за обсягом ширше, ніж поняття «розвиток». Рух визначають як «всяка зміна». Розвиток теж зміна, але певної форми, що відбувається за певними законами (законам розвитку). У цьому сенсі всяка зміна є дві-ються, але не всяка зміна є розвиток. Це не зна-чит, що тим самим заперечується або ставиться під сумнів загальність розвитку. Розвиток так само загально. як і рух. Тому справедливим є твердження: все розвиваю-ється. Безсумнівно, такий же загальністю володіє, на-приклад, така форма руху, як зміна простору-ного-тимчасових відносин. Розвиток - це загальна і наіболеесложная (з усіх відомих нам сьогодні) формадвіже-ня. Його можна визначити як процес незворотних, по-поступального змін, що протікає за певними, загальним законам (тобто відповідно до закону заходи, законом суперечності, законом заперечення). Тому воно характеризується:

спрямованістю: сходженням від простого до складного, від нижчого до вищого, від старого до нового;

взаємним перетворенням кількості і якості, безперервністю і стрибками;

суперечливістю: іманентною виникненням протилежно-стей, їх єдністю і боротьбою;

запереченням, тобто скасуванням старої форми і збереженням позитивного змісту.

Особливо може бути поставлено питання про те, чи має розвиток мета. Зазвичай уявлення про мету розвитку буває пов'язано з релігійним світоглядом того чи іншого філософа. Наприклад, відомий український філософ Вл. Соловйов висловлював і обгрунтовував правомірність такого підходу в розумінні розвитку.