Діалектика і її альтернативи метафізика, догматизм, софістика і еклектика - студопедія
Діалектика є не єдиною теорією про розвиток всього сущого. Поряд з нею існують і інші теорії з подібним пред-метом філософського інтересу (розвиток), які також є філософськими методами. Найчастіше дані теорії протилежні діалектиці.
До альтернатив діалектики відносяться: метафізика, «негативна» діалектика, софістика, еклектика, догматизм, релятивізм.
Метафізика є головною альтернативою діалектики. Це пояснюється тим, що:
- метафізика, як і діалектика, є розвиненою, всеохоплюючий-щей теорією;
- на багато подібні питання метафізика дивиться з позицій, про-протилежних діалектиці.
В історії філософської думки існувала не тільки діалектика, але і її протилежності. До них належала, перш за все, метафізика, або "антидіалектики", за визначенням Г. Гегеля, як спосіб філософського мислення.
При вивченні діалектичного методу під метафізикою слідом за Гегелем розуміють протилежний діалектиці спосіб мислення. Поняття метафізики йде ще з античності. Колись грецький вчений Андронік. впорядковуючи твори Аристотеля, слідом за групою його робіт з фізики помістив трактат з проблем буття і пізнання. Так і виник термін мета - після, фізика - природа. Але в історії філософії цей метод закріпився гегелівському розумінні як протилежність розвитку. Метафізика з'явилася в Стародавній Греції в школі елеатів. Так, Парменід вважав, що "буття є нерухомий шар, що складається з двох частин світлою і темною. У творчості Аристотеля під метафізикою розумілося вчення про перші засадах і причини всього існуючого. Переважно в такому значенні - як наука про буття - цей термін вживався до ХVШв .
В середні віки елементи метафізичного мислення знайшли своє вираження в основному догматі християнства та релігійної філософії "Все що є-все від Бога". Адже в той час світ розглядався з позицій принципу незмінності, як щось раз і назавжди дане, завершене і непорушне. Цей світ нібито жорстко впорядкований, в ньому існує ієрархія. В середні віки метафізика служила цілям теологічного обгрунтування буття Бога.
Розквіт метафізики припав на XVII-ХVШвв. В цей час і термін "метафізика" вже набуло іншого звучання - як недіалектіческій спосіб мислення заперечує загальні зв'язки буття і розвиток в ньому (Х. Вольф і ін.). Домінування метафізики в філософії було пов'язано з переважанням математики і механіки в науковому пізнанні. Природознавство того часу розглядало речі і процеси природи в їх відособленості друг від друга, поза їх загального взаємозв'язку. Предмети сприймалися як незмінні, раз і назавжди дані. Матеріальний світ трактувався як величезний механізм, а людина - як машина хоча й мисляча. Все багатство і різноманітність форм руху матерії зводилося в основному, до механічних процесів. Світ розглядався по частинах, а не як єдине ціле. Метафізика того часу не тільки "царювала" в природознавстві, але проникла також в філософію і пронизала її своїм духом. В історичних науках ідея суспільного прогресу і єдності світової історії ще не утвердилася, за винятком окремих здогадів про це.
У ХIХ столітті на грунті великих досягнень в природознавстві (Т.Шванн. Ч. Дарвін і ін.), Історичних (І. Гердер.) І філософських науках (Г. Гегель та ін.) Метафізиці був "завдано дуже сильного удару, в зв'язку з трьома великими відкриттями природознавства, які відкрили шлях для розвитку діалектики:
1. закон перетворення енергії;
2. вчення про клітинному будову живих організмів;
3. еволюційна теорія Дарвіна.
Стало вже безглуздим заперечувати наявність органічного зв'язку в світі і його розвиток в часі. Виявилася велика взаємозв'язок природи і суспільства, людини і навколишнього світу, Матерії і Духа. Метафізика в науці була практично витіснена, хоча вона і збереглася як недіалектіческій спосіб мислення людини
Якщо діалектика підкреслює складність буття і його пізнання, то для метафізики характерний спрощений підхід до дійсності і її пізнання. При такому методі по суті заперечувалася взаємозв'язок і розвиток явищ, а при їх характеристиці вважалося достатнім обмежуватися однозначними оцінками.
1. Метафізика об'єкт сприймається як проста (механічна) сума частин; їх набір без урахування складної взаємозв'язку між цими складовими частинами. Образно кажучи метафізик за окремими деревами не бачить лісу. Як спосіб мислення метафізика - це також одномірний (одностороннє) бачення об'єкта, перебільшення або ж применшення в ньому тієї чи іншої сторони (наприклад, переоцінка ролі окремої особистості в історії).
2. Для метафізики характерно заперечення внутрішнього джерела розвитку і перенесення його зовні, за межі цього предмета. Наприклад, у Аристотеля в ролі такого джерела виступає активна "форма", у Платона - вічна ідея. Гегель таким джерелом вважав таємничу "абсолютну ідею", а Ньютон - якийсь "перводвигатель" світобудови. У християнському віровченні зовнішнім (надприродним) джерелом всього сущого вважається Бог. Розвиток розуміється метафизиком лише як просте зменшення або ж збільшення (додаток) без зміни якісних характеристик і структури предмета. В такому випадку рух представляється як звичайний рух по колу, що не виходить за його межі.
3. Метафізика протиставляє старе і нове в розвитку як нібито не пов'язані один з одним генетично, тобто за походженням. На цій основі і виникають такі явища людської свідомості як анархізм, нігілізм і т.п. ВУкаіни нігілізм проявив себе, зокрема, у формі більшовизму як практиці повного ( "дощенту") заперечення минулого своєї країни, її досвіду і традицій, як нібито не мають права на подальше існування.
На відміну від метафізики, діалектика не зводиться розвиток лише до простого кількісного накопичення змін, зростання предмета. Вона розкриває в розвитку протиріччя і скачки, переходи предметів в свою протилежність, виникнення якісно нового і інші складні процеси, які супроводжують розвиток. Метафізичний стиль мислення існує в науці, в ідеології політиці. Він широко поширений в повсякденному пізнанні людей. Назвемо найбільш поширені прояви метафізики.
Можна виділити наступні відмінності метафізики від діалектики:
- з питання зв'язків старого і нового - якщо діалектика визнає наявність зв'язків між старим і новим, то метафізика повністю відкидає їх, вважаючи, що нове цілком витісняє старе;
- з питання про причини руху - згідно метафізиці руху-ня не може виходити з самої матерії, причиною руху яв-ляется зовнішній первотолчок;
- з питання взаємозв'язку кількості і якості - прихильники ме-тафізікі не бачать взаємозв'язку між кількістю і якістю. На їхню думку, кількість змінюється завдяки кількості (збіль-личение, зменшення і т. Д.), Якість змінюється завдяки ка-кість (тобто саме по собі поліпшується, погіршується);
- з питання спрямованості руху. розвитку - якщо діалек-тика вважає, що розвиток відбувається, головним чином, по вос-ходить спіралі, то метафізика визнає розвиток або по пря-мій, або по колу, або взагалі не визнає спрямованості розвитку;
- в системі мислення - якщо діалектичний спосіб мислення зводиться до кроків «теза - антитеза - синтез», то метафиз-ний спирається на формули «або - або,« якщо не те, значить - це », тобто метафізичне мислення негнучке та однобоке;
- у ставленні до навколишньої дійсності - діалектика ві-дит світ вовсем його різноманітті (кольорове бачення світу), а метафізика - одноманітно, за принципом «чорне - біле»;
- у ставленні до пізнання - згідно діалектиці пізнання є поступовий і цілеспрямований процес до абсолютної істини, через послідовне осягнення поки пізнаваних (відноси-них) істин (тобто від простого до складного і абсолютного з урахуванням їх єдності);
- згідно метафізиці абсолютну істину можна пізнати відразу мо-гою надчувственних і сверхопитних прийомів, що носять «умозр-вальний» характер;
- в ставленні до навколишнього світу - діалектика бачить світ це-лостним і взаємопов'язаним, метафізика - що складається з окремих-них речей і явищ.
Таким чином. метафізика і діалектика є дві протилежні-ні теоретичні системи осмислення дійсності, розвитку. Їх основні розбіжності пов'язані з розумінням питань причини руху, зв'язків старого і нового, кількості і якості, направ-лінощів розвитку, мислення, пізнання, цілісності навколишнього світу, ставлення до навколишнього світу.
Однак не слід думати, що метафізика - суто реакційну-ва теорія. У сучасній філософії (особливо Заходу) метафізика визнана як рівноправна теорія, метод, поряд з діалектикою, а деякі філософи вважають за краще метафізичний образ мис-лення перед діалектичним.
У радянській пострадянської, української філософії перевага віддається діалектиці, причому так званої загальноприйнятої класси-чеський «консервативної» діалектиці,
У той же час всередині діалектики існує напрямок, альтер-нативное загальної ( «консервативної») діалектиці, - так звана «негативна» діалектика.
«Негативна» діалектика руйнує ряд усталених постулатів про-загальноприйнятою діалектики, відкидає положення, що вже стали догмою, більш критично дивиться як на саму себе, так і на навколишній світ.
Засновниками і видними представниками «негативної» діалектики були Теодор Адорно (1903-1969), Жан-Поль Сартр (1905-1980).
Можна виділити головні ідеї негативної діалектики. відрізняю-щие її від звичайної «консервативної»:
- Діалектика може бути тільки «негативної» - критичної, діа-лектику не повинна приділяти увагу всьому старому, усталеній;
- діалектика повинна постійно, в кожному предметі, явищі шукати привід для критики, все брати під сумнів, все критикувати, все заперечувати;
- нове повинно повністю і безповоротно відкидати старе і тут же піддаватися критиці, пошуку ще більш нового (тобто діа-лектику повинна йти вперед і вперед, не затримуватися на місці, переступати через всі перепони);
- «Негативна» (критична) діалектика не має об'єктивного зна-чення, вона має відношення тільки до свідомості, оскільки всі від-Вергал і критикує тільки свідомість;
- заперечення заперечення ніколи не повинно перейти в позитив (знахо-дження ідеалу), необхідно постійно заперечувати і піддавати кри-тику все явища дійсності.
Метафізика і «негативна» діалектика є оригінали ними, розробленими теоріями, протилежними діалектиці.
Поряд з ними існують філософські підходи (прийоми, мето-ди), альтернативні діалектиці, але які не є самостійними-ми теоріями: еклектика, софістика, догматизм, релятивізм.
Релятивізм - інтерпретація вже готових результатів пізнання.
Еклектика - побудова теоретичних істин на основі вироб-вільного змішування, об'єднання розрізнених фактів, створення штучних інтелектуальних конструкцій.
Софістика - виведення помилкового по суті, але сприйманого правильним за формою умовиводу з хибних умовиводів, ко-торие некоректно подаються як правильні.
Догматизм - сприйняття будь-яких положень спочатку як бездоказовій, але абсолютної істини, негнучкість в мисленні, міркуваннях, ставлення до навколишнього міру.-
Діалектика по суті своїй протилежна догматизму, який перетворює теорію в закостенілу доктрину. Догматизм критикувався вже давньогрецькими філософами, зокрема представниками скептицизму, які і ввели в філософське мислення сам цей термін. Але догматизм-це не тільки старе, але і вічно відтворюється на всіх етапах розвитку людського мислення явище. Догматизм проявляється в тому, що об'єктивно-істинні моменти трактуються без урахування умов місця і часу.
Догматизм підкреслює момент стійкості в розвитку і пізнанні. Він являє собою некритичний і нетворчих ( "застиглий") тип мислення.> Це - мислення догмами, які сприймаються як безперечні і непорушні (наприклад, догми християнського віровчення, догми класичного марксизму і т.д.
Класичний приклад догматизму - табу. Табу - це догматизоване оману. У середніх віках тексти Писання трактувалися як вічні істини, які воліли досвідченому, експериментальному дослідженню природи. Діалектичний спосіб мислення проявлявся в спробах додатки істини за межами можливої її застосовності.
Навпаки, релятивізм виділяє і абсолютизує момент мінливості в розвитку і пізнанні. Геракліт, як відомо, стверджував, що в одну ту саму річку не можна увійти двічі. Його співвітчизник Кратил пішов далі, заявивши, що в одну і ту ж річку не можна увійти навіть і один раз. На його думку, в силу плинності всього сущого будь-яка подія всегда.превращается в суцільний потік зміни і зникнення, в якому вже немає нічого сталого і певного. Кратил пропонував навіть не називати речі своїми іменами, а всього лише вказувати на них пальцями. Він вважав, що будь-яке висловлювання правильно, і тому у кожної людини є своя істина. Його однодумці Протагор і Горгій теж сповідували принципи релятивізму, вважаючи, що нібито "нічого не існує" і "нічого неможливо знати".
Софістика також вважається проявом метафізичного мислення. Вона являє собою свідоме застосування неправильних довільних, суджень і доказів. Софістика на ділі - це підміна понять, словесні виверти і хитрощі і т.п. Прикладом софізму є вислів древніх філософів: "Хто бреше, говорить те, чого немає. Але про те, чого немає, не можна сказати. Отже, ніхто не може брехати".
Еклектика є з'єднанням різних, часто протилежних поглядів і ідей, принципів і теорій. Вона виникає на грунті прагнення охопити всі сторони предмета і висловити їх в більш повному знанні. Однак в результаті дійсність може бути спотворена, оскільки з поля зору зникає основне якість предмета, його суть, яка як би розчиняється серед всіх інших характеристик досліджуваного предмета.
Говорячи про метафізику, було б несправедливим принижувати її пізнавальні можливості. Адже в своєму повсякденному житті переважна більшість людей керується не стільки теоретичними знаннями, скільки найпростішими буденними уявленнями. Тому в побуті метафізика є основним способом розумового (нетеоретична) мислення. За висловом Ф. Енгельса, вона обслуговує потреби людини в рамках "чотирьох стін його будинку", і в цьому полягає основна сфера її застосування. Ось чому метафізичний тип свідомості і пізнання абсолютно природний для більшості людей, що "виправдовує" метафізику. Несучи в собі певні "зерна" істини, вона цілком може служити доповненням до діалектичної картині світу, яка створюється засобами теоретичного мислення. Як бачимо, діалектика - це система філософського знання про зв'язки, взаємодії і розвитку в навколишньому людини світі. В цьому проявляється її пізнавальне, світоглядне значення.
Значення діалектики як теорії розвитку і способу філософського мислення не можна ні перебільшувати, ні применшувати. Вона повинна бути збережена як важливий фрагмент філософської культури людства, надбання його пізнавального досвіду. Розкриваючи природу критичного і творчого мислення, вона одночасно і сама є таке мислення, що володіє багатим теоретичним і методологічним потенціалом.
Отже. діалектика сприймає матеріальний світ з точки зору його єдності, внутрішньої суперечливості і руху, розвитку. Тим самим діалектика займає специфічну нішу в структурі філософського знання, будучи єдністю теорії і методу мислення.