Дев’ять ступенів мудрості

• Госпітальєри (Мальтійський орден)
• Орден мечоносців (Ливонское братство воїнів Христа)
• Тевтонський орден

Після того, як учень приніс присягу на вірність і підтвердив свою готовність зберігати таємницю, його посвячували в першу щабель исмаилитской таємниці. Він визнавав, що одкровення в Корані мають вищу езотеричне значення - батин. Цей сенс міг бути відкритий йому тлумачем, якого надихнув і наділив цим правом сам Бог. Це щабель була найтривалішою, оскільки було потрібно повністю відмовитися від колишньої віри, і за цим процесом ретельно стежив учитель.

Потім учневі вказували на помилки сунітської віри і її нездатність відповісти на найважливіші питання. Він повинен був погодитися з цим, потім відмовитися від власного розуміння правди і прийняти вчення імама або його безпосереднього представника - даї, якому було дано більш глибоке знання істини, ніж учневі. Для багатьох ця сходинка була останньою.

На цьому ступені учень дізнавався одну з таємниць каббали - таємницю числа сім: сім небес, сім планет, сім кольорів, сім металів і т. Д. Йому говорили, що ця таємниця поширювалася і на сім божественних вчителів ісмаїлітів, імамів; їх імена йому називав даї. Крім того, учневі відкривали езотеричні формули, за допомогою яких він міг закликати допомогу імамів. З переходом на цю щабель учень назавжди відокремлювався від звичайної громади шиїтів, знала дванадцять імамів.

четвертий ступінь
Той, хто шукає дізнавався, що Господь розкрив себе семи пророкам: Адаму, Ною, Аврааму, Мойсею, Ісусу, Мухаммеду і Ізмаїла (або Мухаммеду ібн Ісмаїла). Сунітське віра забороняла визнавати пророків, які слідували за Мухаммедом: з її точки зору, це було єрессю. Відповідно до одного з суворих сунітських правил, Мухаммед був останнім пророком. Таким чином, ісмаіліти не визнавали Коран останнім одкровенням божественного закону.

Тим, хто досяг цьому ступені, даї відкривав, що буквальна інтерпретація Корану підходить тільки для ненавченого народу, не готового проникнути під керівництвом імама в батин. Дотримання шаріату тлумачилося як незнання езотеріческо¬го значення, яке стоїть за заповідями. Учням відкривалася доктрина дванадцяти апостолів, які поширювали правдиву віру. На цій же ступені їх вчили математики та нумерології. Їм відкривалася таємниця числа дванадцять: дванадцять знаків зодіаку, дванадцять місяців, дванадцять колін Ізраїлю і т. Д. Учні дізнавалися, як на практиці можна застосувати магічну каббалу.

Ті небагато, хто піднімався на цей рівень, переходили від філософії до містицизму. Учні знайомилися з дуалістичної доктриною первинної і вторинної причин (початкової і наступного). Вона суперечила вірі в божественне єдність. Ті, хто доходив до цієї ступені, вивчали теорію Аристотеля про вічність матерії; акт творіння розумівся як приведення матерії в рух, що породило час і здатність до зміни.

На цьому рівні розкривалася надмірність езотеричних навчань. Затверджувалася відносність моралі і, як наслідок, несоотнесенность дії з моральністю (або відсутність абсолютних цінностей). На цьому рівні далі конкретизувалися два принципи, які вводилися раніше. Першою безіменній причиною був Бог, думка Бога стала еманацією і другою причиною; вона отримала назву Логосу, який служив посередником між Богом і людиною. Таким чином, проголошувалося існування безформною, неназваною, непознаваемой суті, яка відбулася перед усім дуалістичним поняттям і несвідомих до них.

На цьому ступені присвячений вивчав грецьку гностицизм - космологічне вчення про душу, небесах і небесної мудрості. Ісмаїлов дев'ятій ступені був справжнім філософом, встановлювали закони сам для себе. Вчення цьому ступені є джерелом розхожою цитати, яку приписують Хасану ас-Сабаху: «Істини немає, все дозволено». Ці слова знайшли відображення в одкровенні англійської мага XX століття Алістера Кроулі: «Роби все, що хочеш, тільки в цьому полягає Закон». Під цим мається на увазі відмова від власного «его» і чистота звичаїв, супутні успішному пошуку духовної істини, коли сам учень нарешті здатний покластися на власне сприйняття світу, щоб зрозуміти свою місію.