Дао де дзін »

«Дао де дзін - основне твір філософії даосизму. За традицією цей трактат приписується легендарному філософові Лао-Дзи (VI-V ст. До н.е.). Обсяг твору відносно невеликий - воно складається з 81 параграфа, мають жанрове схожість з афоризмами.

Конкретними проявами дао в світі є Де - гарант здійснення дао, корелят іманентності його світу. Оскільки дао є у всіх речах і явищах, то будь-яке відношення до світу розцінювалося даосами як повноцінний джерело проникнення в дао.

Даоской філософії властиві, по-перше, аксіологічна відносність, по-друге, подолання трагічного світовідчуття, властивого світу одиничного. Даоський мудрець, осягаючи сутність всіх речей і явищ, набуває комфортне світовідчуття, долаючи трагізм. По-третє, даосизм декларує невербалізуемих даоской істини.

Погляди, викладені в трактаті «Дао де дзін», справили величезний вплив на наступні розвиток філософії в Китаї.

Дао, яке може бути виражено словами, не є постійне Дао.

Ім'я, яке може бути названо, не є постійне ім'я. Безіменне є початок неба і землі, має ім'ям - мати всіх речей.

Тому той, хто вільний від пристрастей, бачить чудесну таємницю [Дао], а хто має пристрасті, бачить його тільки у кінцевій формі. Обидва вони (безіменне і має ім'ям) одного і того ж походження, але з різними назвами. Разом вони називаються найглибшими. [Перехід] від одного найглибшого до іншого - двері до всього чудесного.

Дивлюся на нього і не бачу, а тому називаю його невидимим. Слухаю його і не чую, тому називаю його нечутним. Намагаюся схопити його і не досягаю, тому називаю його дрібним. Не треба прагнути дізнатися про джерело його, тому що це єдине. Його верх не освітлений, його низ не затемнена. Воно нескінченно і не може бути названо. Воно знову повертається до небуття. І ось називають його формою без форм, образом без істоти. Тому називають його неясним і туманним. Зустрічаюся з ним і не бачу обличчя його, іду за ним, і не бачу спини його.

Дотримуючись стародавнього Дао, щоб оволодіти існуючими речами, можна пізнати древнє початок. Це називається принципом Дао.

Кращий правитель той, про якого народ знає лише те, що він існує. Дещо гірше ті правителі, які вимагають його любити і прославляти. Ще гірше ті правителі, яких народ боїться, і гірше всіх ті правителі, яких народ зневажає. Тому, хто не заслуговує на довіру, не користується довірою [у людей]. Хто вдумливий і стриманий у словах, успішно здійснює справи, і народ каже, що він слідує природності.

Знаючий людей розумніший. Знаючий себе освічений. Той, хто перемагає людей сильний. Той, хто перемагає самого себе могутній. Знаючий достаток багатий. Хто діє з наполегливістю, володіє волею. Хто не втрачає свою природу, довговічний. Хто помер, але не забутий, той безсмертний.

Перетворення в протилежне є дія Дао, слабкість є властивість Дао. У світі все речі народжуються в бутті, а буття народжується в небутті.

Дао народжує одне, одне народжує два, два народжують три, а три народжують все істоти. Всі істоти носять у собі інь і ян, наповнені ци і утворюють гармонію.

Люди не люблять [імена] "одинокий", "осиротілий", "нещасливий". Тим часом гуни і вани цими іменами називають себе. Тому речі підносяться, коли їх принижують, і принижаются, коли їх підносять.

Чого навчають люди, тому навчаю і я: сильні і жорстокі не вмирають своєю смертю. Цим я і керуюся у своєму навчанні.

У Піднебесній найслабші перемагають найсильніших. Небуття проникає скрізь і всюди. Ось чому я знаю користь від недіяння. У Піднебесної немає нічого, що можна було б порівнювати з вченням, вдаються до слів, і користю від недіяння.

Дао народжує [речі], Де вигодовує [їх]. Речі оформляються, форми завершуються. Тому немає речі, що не почитала б Дао і не цінувала б Де. Дао шановане, Де цінуємо, тому що вони не віддають наказів, а слідують природності.

Дао народжує [речі], Де вигодовує [їх], вирощує їх, виховує їх, удосконалює їх, робить їх зрілими, доглядає за ними, підтримує їх. Створювати і не привласнювати, творити і не хвалитися, будучи старшим, які не наказувати - ось що називається найглибшим де.

Вища чеснота подібна воді. Вода приносить користь усім істотам і не бореться [з ними]. Вона знаходиться там, де люди не бажали б бути. Тому вона схожа на Дао.

[Людина, що володіє вищою чеснотою, так само як і вода,] повинен селитися ближче до землі; його серце повинно слідувати внутрішнім спонуканням; у відносинах з людьми він повинен бути доброзичливим; в словах повинен бути щирим; в управлінні [країною] повинен бути послідовним; в справах повинен виходити з можливостей; в діях повинен враховувати час. Посклоьку [він], так само, як і вода, не бореться з речами, [він] не робить помилок.

Небо і земля не володіють людинолюбством і надають усім істотам можливість жити власним життям. Совершенномудрий не володіє людинолюбством і надає народу можливість жити власним життям.

Хіба простір між небом і землею не схоже на ковальський міх. Чим більше [в ньому] порожнечі, тим довше [він] діє, чим сильніше [в ньому] рух, тим більше з нього виходить [вітер].

Той, хто багато говорить, часто зазнає невдачі, тому краще знати міру.

Потрібно зробити [своє серце] гранично безстороннім, твердо зберігати спокій, і тоді речі будуть змінюватися самі собою, а нам залишиться лише споглядати їх повернення. [В світі -] велика різноманітність речей, але [усі вони] повертаються до свого початку. Повернення до початку називається спокоєм, а спокій називається поверненням до суті. Повернення до суті називається постійністю. Знання постійності називається [досягненням] ясності, а незнання постійності призводить до безладдя і [в результаті] до злу. Знає постійність стає досконалим; той, хто досяг досконалості, стає справедливим; той хто знайшов справедливість, стає государем. Той, хто стає володарем, слідує небу. Той, хто слідує небу, слід Дао. Той, хто слідує Дао, вічний і до кінця життя не буде наражатися на небезпеку.