Цитати з творів святих отців 1

багатослівність

Спонукати себе міцну приставити варту до уст своїх, щоб про будь-кого не сказати чогось поганого, тому що худа мова гірше всяких отрут (прп. Антоній Великий, 89, 58).

Хто не може зберігати вуст своїх і мови, нехай подбає, по крайней мере, не мног бити в словах своїх (пор. Іов. 11, 3). Страви, людина, візьми владу над своїм язиком і не множ слів, щоб не помножити гріхів. Поклади руку на уста твої і вуздечку на язик твій, бо невинною людина не залишає в собі місця Духу Святому (прп. Антоній Великий, 89, 58).

Ті. які говорять все, що ні приходить їм в голову, схожі на двір без воріт, на який сходить хто ні захоче, підходить до стійла і відв'язує осла (прп. Антоній Великий, 89, 133).

Більш люби мовчати, ніж говорити, бо мовчання збирає, а багатослівність марнує (прп. Авва Ісая, 59, 216).

Багатослівність народжує смуток (лінощі) і шаленство (прп. Авва Ісая, 89, 350).

Люди багато говорять, брат, затьмарює розум; затьмарений же розум веде до безсоромності; а безсоромність є матір'ю блуду (прп. Єфрем Сирин, 31, 294).

Багатослівність не позбавлене гріха; багатомовність є показник нестачі мудрості і знання (прп. Єфрем Сирин, 37, 342).

Відкривай уста свої для слова Божого; і приборкай мову від багатослів'я (авва Євагрій, 89, 615).

Як двері в лазні, часто відчиняють, скоро випускають внутрішню теплоту зовні, так і душа, коли багато хто говорить, хоча б говорив все хороше, випускає пам'ять свою (свідоме стояння в ладі духовних речей) словесною двері. Від цього розум позбавляється нарешті найчистіших помислів і по безладного напливу помислів сум'яття веде мову до прилучилися. В такому випадку він не має вже вони сповнились Духом Святим, що зберігає нашу думку в немечтаніі, бо цей Дух Благий, як чужий всякого заколоту і мріяння, бігає багатослів'я (блж. Диадох, 91, 47).

Як від обжерливості народжується заколот помислів, так від багатослів'я і непорядних бесід - недоразуміе і несамовитість розуму (прп. Ісаак Сирин, 58, 305).

Люди багато говорять є ознака безумним двері лихослів'я, керівник до жарти, слуга брехні, винищення серцевого розчулення, закликання зневіри, предтеча сну, марнування уваги, винищення серцевого зберігання, охолодження святий теплоти, затьмарення молитви (прп. Іоанн Ліствичник, 57, 99).

Багатослівність є стільці, на якому марнославство любить бути і урочисто себе виставляти (прп. Іоанн Ліствичник, 57, 99).

Той, хто пізнав свої гріхи має силу і над своєї мови, а многоглаголівий ще не пізнав себе, як повинно (прп. Іоанн Ліствичник, 57, 100).

Часто буває, що багато з деяким насильством і знемоги приборкуючи черево, вгамовує разом і мову і багатослівність (прп. Іоанн Ліствичник, 57, 100).

Хто вплинув піклування про вихід із цього життя, той припинив багатослівність, і хто придбав плач душі, той відвертається люди багато говорять, як вогню (прп. Іоанн Ліствичник, 57, 100).

Багатослівність походить від переїдання, а іноді від марнославства (прп. Іоанн Ліствичник, 57, 183).

Далеко віджени від себе невинною буде духу, тому що в ньому криються всезлобние пристрасті: від нього брехня, від нього зухвалість, від нього смехотво, срамословіє, буесловіе і багато іншого, так що по ньому вірно виправдовується сказане: від багатослівності НЕ ізбежшіі гріха: шкодуючи ж устне, розумний будеши (Притч. 10, 19). Але і Господь сказав, що ми повинні будемо дати відповідь за кожне слово пусте (див. Мт. 12, 30) (свт. Феодор Едеський, 91, 338).

Найбільшою ж приватно многоріччя однозначітельно з пусторечіем, і в такому випадку немає слів до повного зображенню зол, що походять від цього поганого досвіду (прп. Никодим Святогорець, 70, 104).

Багатослівність відволікає увагу від себе, і в серці, таким чином неблюдомое, починають прокрадається звичайні пристрасні співчуття і бажання, і іноді з таким успіхом, що, коли скінчиться пусторечіе, в серце виявиться не тільки зволення, а й рішення на пристрасні справи (прп. Никодим Святогорець, 70, 104).

Після багатослів'я, коли пройде чад самовдоволення, завжди залишається якесь почуття туги і лінощів. Чи не свідчення це про те, що душа і знехотя усвідомлює тоді себе окраденого? (Прп. Никодим Святогорець, 70, 104).

Багатослівність відчиняє двері душі, через котрі негайно виходить серцева теплота благоговіння, тим паче це робить марнослів'я (прп. Никодим Святогорець, 70, 104).

Помітили помилку в тексті? Виділіть її мишкою та натисніть Ctrl + Enter