Цінність як категорія
Людина самим своїм існуванням виділений з тваринного світу. Це змушує людину диференційовано ставитися до фактів свого буття. Людина чи не постійно знаходиться в стані напруженості, яке він намагається вирішити відповіддю на ключове запитання Сократа «Що є благо?» Людини цікавить не просто істина, яка представляла б об'єкт таким, яким він є сам по собі, а значення об'єкта для людини, для задоволення його потреб. Індивід диференціює факти свого життя по їх значимості, дає їм оцінку, реалізує ціннісне ставлення до світу. Таким чином, загальновизнаним фактом є різна оцінка людьми, здавалося б, одних і тих же ситуацій.
Цінність - це те, що почуття людей диктують поставити над усім і змусити прагнути до цього. Ціннісним є для людини все, що має для нього певну значимість, особистісний або суспільний сенс. Кількісною характеристикою цього сенсу є оцінка.
Оцінка виражається в так званих лінгвістичних змінних, т. Е. Без завдання числових функцій. Ціннісне ставлення людини до світу і собі призводить до ціннісним Орієнтир-циям особистості. Для зрілої особистості зазвичай характерні досить стійкі ціннісні орієнтації. В силу цього люди похилого віку часто повільно перебудовуються навіть тоді, коли цього вимагають історичні обставини. Стійкі ціннісні орієнтації стають нормами, вони визначають форми поведінки членів даного суспільства. Ціннісне ставлення особистості до себе і світу реалізується в емоціях, волі, рішучості, цілепокладання, ідеалотворчество. Філософське вчення про цінності називається аксіології.
Вчення про цінності (аксіологія) не відразу стало надбанням філософів, а лише після того, як вдалося розмежувати поняття буття і блага. Це сталося в філософії Канта, який протиставив сферу моральності сфері природи, а практичний розум - теоретичного розуму.
61
Деякі філософи бачили джерело цінності в суб'єкті, в волі, в почутті, в особливостях трансцендентального суб'єкта. Неокантіанців виявили джерело цінностей в розумної волі, що забезпечує акти вибору. Ф. Брентано звинувачував неокантианцев в підпорядкуванні розуму поняття цінностей і вважав, що джерелом цінностей є емоційні акти любові і ненависті.
Філософи матеріалістичного напрямку бачили джерело цінностей в незалежних від суб'єкта реаліях, в матеріальних благах. Марксизм висунув на перший план цінності громадського порядку.
Часто проблему цінностей розуміють в найзагальнішому плані, тоді як цінностей виступають істина, добро і краса. При більшій деталізації виділяють економічні, політичні, естетичні, моральні, релігійні цінності. М. Ше-лер вважав, що ранг цінності тим вище, чим вона довша і чим більше задоволення викликає. У зв'язку з цим він ставив на перше місце цінність приємного, пов'язаного із задоволенням чуттєвих схильностей людини.