Цицерон - це

Філософський енциклопедичний словник. - М. Радянська енциклопедія. Гл. редакція: Л. Ф. Іллічов, П. Н. Федосєєв, С. М. Ковальов, В. Г. Панов. 1983.

Марк Туллій (рід. 3 січня. 106, Арпінум - розум. (Політичне вбивство) 7 дек. 43 до Р. X. Форміа) - рим. політик і філософ, блискучий оратор. Його заслугою є те, що він познайомив римлян з грец. філософією, по-своєму інтерпретувавши її; зараховував себе до новоакадеміческой школі. Як скептик, він уникав аподиктических суджень. В етиці і теології був прихильником вчення Стій (Посідоній). Його роботи вплинули на представників Відродження і Гуманізму (Петрарку, Еразма). Осн. соч. включені в «Избр. соч. ». М, 1975.

(Cicero), Марк Туллій (106-43 до н.е.) - рим. держ. діяч, оратор, теоретик риторики і філософ. Навчався у грец. епікурейців Федра, Філона з Лариси, стоїка Діодот, з до-рим дружив, Антіоха, епікурейця Зенона і ритора Деметрія. Найбільший вплив справив на нього Посидоний. У 44, після вбивства Цезаря, був фактич. главою респ. Рима, але в 43 цезаріанци взяли верх і вбили Ц. Противник епікурейського атомізму, Ц. був прихильником Стоїч. вчення про доцільність і провидіння. Безсмертя душі для нього абсолютно без сумніву. Гл. увагу Ц. приділяв проблемам етики. Наперекір стоїків і скептикам Ц. відстоював ідею безпосередній. достовірності та загальної вродженості моральних понять. Оскільки афекти душі представляються Ц. занадто хаотичним і сумбурним явищем, він вважає, що краще позбутися їх. Ц. усвідомлює, однак, що цей ідеал рідко здійснюється в реальному житті; він дивує своїм поєднанням почуття слабкості і нестійкості чоловіче. долі і в той же час переконаності в абс. характері моралі. При цьому Ц. анітрохи не прагне до послідовності і твердості своєї аргументації.

Велике значення мають твори Ц. як джерело для історії філософії, їх широко використовував Маркс у своїй докторській дисертації (див. К. Маркс і Ф. Енгельс, З ранніх произв. М. 1956, з імен. Указат.). Політичне життя. ідеал Ц. - з'єднання монархії, аристократії і демократії. Суб'єктивна схвильованість і красномовність Ц. зробили його популярним письменником в новий час.

Соч .: М. Т. Ciceronis scripta quae manserunt omnia, I-XVII, Lipsiae, 1914 (c 1964 р розпочато нове видання); у русявий. пер. Про обов'язки до сина М. Ц. М. 1877; Тускуланские бесіди до М. Брута, кн. 1-5, К. 1888-89; Про природу богів, "Гімназія", 1892, No 2-3, с. 1-71; 1893 No 1, с. 1-16; Тисячу вісімсот дев'яносто чотири, No 5, с. 17-32; No 6, с. 33-48; No 10, с. 49-80; 1895-1896, No 2, с. 1-8; 1899 No 2, с. 9-24; No 3, с. 25-48; Філос. трактати про старість і дружбу, М. 1 893; Про найкращому роді ораторів, "Гімназія", 1895, No 6-7; Мова "Про дивинации", К. 1896.

Філософська енциклопедія. У 5-х т. - М. Радянська енциклопедія. За редакцією Ф. В. Константинова. 1960-1970.

Цицерон почав свою літературну діяльність з творів, що позначаються звичайно як "риторичні", т. Е. Пов'язані з теорії красномовства. Однак вже юнацьке твір "Про знаходженні" і потім написаний в 55 великий діалог "Про оратора" присвячені не тільки технічних питань риторики. Цицерон вважав за потрібне взяти участь в древньому суперечці риторики і філософії, де конкуруючі сторони були представлені ще й Сократом, і Платоном. Чи потрібно бути філософом, т. Е. Виробити і послідовно застосовувати загальні принципи, до яких може бути зведений кожен конкретний випадок. щоб бути хорошим захисником в суді, добрим порадником в Сенаті, хорошим оратором перед Народними зборами - в загальному корисним діячем в державі? І що таке по суті держава? Емпірична даність, що склалася історично під впливом різнорідних і випадкових обставин і керована випадком і свавіллям, або форма прояву загальних і непорушних принципів права і справедливості, при порушенні яких готівкова реальність може називатися государ