чудова ікона

Ікона "Спас Древо життя", шовкографія з срібним окладом (срібна фольга на алюмінієвій основі), золочення гальванічним способом, патинування, лак, дерев'яна рамка.

Ікона Спас Древо Життя

Сам Рятівник малюється на такий іконі по центру, у вигляді Пантократора - Ісуса Вседержителя, всевладного Арбітра і Короля Небесного, Владики. Образ самого Ісуса цілком підходить одному з шести основних канонічних іконографічних типів, загальновизнаних за православним звичаєм. Різниця тут у тому, що Вседержителя, бачиться стовбуром дерева, на гілках якого розміщуються медальйони із зображеннями апостолів Його Церкви. Символіка образів цієї ікони сходить до слів з Євангелія від Іоанна: «Я єсмь справжня виноградна лоза, а Отець Мій - виноградар. Будь-яку у Мене лозу, ніяк не приносить плоду, Він відтинає, але і будь-яку, що плід родить, чистить, щоб найбільш принесла плодів. Ви вже очищені через слово, що Я вам говорив. Перебувайте в Мені, і Я в вас. Як гілка не може приносити плоду сама собою, якщо не буде на лозі: так і ви, якщо не будете в Мені. Я єсмь лоза, а ви гілки; хто перебуває в Мені, і Я в ньому, той рясно зароджує, бо без Мене не можете робити нічого. Хто не буде в Мені, той буде відкинений геть, як галузка, і всохне; а такі [гілки] збирають і кидають у вогонь, і вони згоряють »(Ін. 15: 1-6).

Ікона Спас Лоза Істинна малює не тільки самого Спасителя, проте і всю Його Церква. Згідно словами самого Ісуса, Він вважається стволом, люди - Його гілками. Церква - активний, змінюється і розвивається організм, як дерево або лоза, центром і базою, стволом якого вважається Ісус, однак гілки, пагони і в тому числі і дрібні листочки - напевно, як окремі люди, релігійні, свіжий люд Божий, стає єдиною родиною . Говорячи про Себе як про Лозі Справжньою, Ісус готує вихованців, апостолів - а через них всю Церкву, всякого її члена - як, учасників власного життя. Церква не просто збирається навколо Христа - вона об'єднується з Ним, становить Його Тіло. І хоча кожна окрема людина в цьому організмі зберігає свою індивідуальність і свободу, він за допомогою любові включається в єдність Містичного Тіла. Через таїнства віруючі, члени Церкви, з'єднуються з Христом. Тому центральним, головним таїнством Церкви є Євхаристія, причастя Тілом і Кров'ю, хлібом і вином - основа літургії. І про даний ще нагадує ікона Спас Лоза Істинна.

Засновник Олександрійської богословської закладу, Климент Олександрійський. проживав в кінці II століття, місіонер і християнський апологет, написав: «Виноград дає вино, як Слово дало Свою кров». Для членів Церкви виноградна лоза і грона стиглого винограду - знак раю, знак майбутнього Царства Божого.

Зображення апостолів, вихованців Христа, яких Він послав проповідувати і розширювати християнську віру, зазвичай символічні. Первоверховний вісник Петро постійно малюється зі зв'язкою ключів - ключі від Царства Небесного, то мається на увазі - церковні Таїнства (образи, що уособлюється ключами). Євангелісти Марк, Лука, Матвій і Іоанн зображені з книжками Євангелій, при цьому апостола Іоанна можна відрізнити від інших по наміченому за його спиною гористому фону - в пам'ять про його працю над Євангелієм на скелястому півострові Патмос.

Ікона Лоза Істинна (Виноградна Лоза) знаменита в Греції з XV століття, в перший раз виникла вона в грецьких монастирях. Але спочатку навколо Христа на ній зображували не тільки апостолів, а ще Богоматір і Іоанна Хрестителя, які виступають захисниками людей перед Господом. В даному вигляді іконка незначно нагадувала деісусний сан, є центральною частиною православного іконостасу. У найбільш пізній час, в XVII столітті, виникає ще варіант зображення Лози Справжньою - на іконі малюють ще Гроб Господній, з якого і виростає лоза, або варіюють образ Христа - Він володіє лозою в руках, або вона виростає з Його пробитого ребра, і Сам він віджимає виноградну кисть в потир - чашу, яка використовується під час християнського богослужіння для освячення вина. Таким чином, в пізніх варіантах ікони посилено євхаристійне підставу сюжету на противагу найбільш старому алегоричного. Тим ніяк не менше, найбільш старий іконографічний варіант і в наші дні залишається ще найбільш поширеним. Загалом, символіка виноградної лози широко представлена ​​і в Біблії, і в оздобленні християнських храмів, і, природно, під час богослужіння.

Виноград - символ мудрості, безсмертя, і тут же - крові, жертовності. Випещені виноградник - знак миру і благоденства. Рослинний візерунок всюди де тільки можна, вживається для декорації церков, в окладах і різьблених вінцях ікон, на внутрішніх фресках і зовнішніх розписах храмів, на різьблених причини іконостасів, лиштви і кахлях. Емблемою Страшного Суду в кінці часу вважається збір винограду. На Русь з Візантії прийшов образ Процветший Хреста, який обумовлюється символікою виноградної лози - 2 квітучі гілки виходять з основи хреста як символ Воскресіння, тому він і називається - Животворящий Хрест Господній.

І якщо в українському варіанті Животворящого Хреста вживається рослинний візерунок, то в грецькому - виноградна лоза з листям і гронами. Хрест Господній також, пов'язують з райським Деревом Життя. Відповідно до цього переказом, для розп'яття Христа було застосовано древо, яке виросло на могилі Адама з закопаного з ним вінка. Вінок Адам сплів з гілок, принесених його третім сином Сіфом з райського дерева - Дерева Життя. В епоху короля Соломона було передвіщено, ніби на стовбурі даного дерева буде страчений Месія, і Соломон повелів стовбур потопити. Але для розп'яття Христа потоплений Соломоном стовбур Древа витягли з Силоамської купелі (джерела, у якого, згідно з Євангелієм від Іоанна, Ісус зцілив сліпого), і конкретно з нього виготовили Хрест. Скоро стало відомо про Воскресіння Христа, хрест, жахнувшись, упритул - закопали. У IV столітті св. Олена - мати головного християнського правителя, Костянтина Великого Рівноапостольного - зробила наслідок і знайшла місце, де був закопаний Хрест. Але виявляється, спільно з Хрестом Господнім зарили і хрести розіпнутих спільно з Ним лиходіїв. Тим не менш, Хрест Господній відразу вийшло відрізнити - згідно проростає з нього живий виноградній лозі.

Грецькі православні ікони

Ікони "Prince Silvero" (Греція) Для оформлення використовуються оклади з нанесенням тонкого шару срібла або золота, для створення ликів застосовують спеціальну печатку - шовкографію.