Чому одним добре, а іншим погано

ЧОМУ ОДНИМ ДОБРЕ, А ІНШИМ ПОГАНО?

Д. Дібров: Доброго дня, шановний Міхаель Лайтман!
М. Лайтман: Мені дуже приємно знову зустрітися з Вами, пане Дібров.

Д. Дібров: Наука каббала говорить про те, що Третя світова війна не тільки неминуча, а вже почалася. Але ця ж наука говорить про те, що врятуватися все-таки можна. Так чи ні?

М. Лайтман: Відповідно до загальної теорії розвитку світобудови, цивілізація, яка створилася на Землі, повинна пройти через хороші і погані стану. Всього є чотири витка, і, відповідно до книги "Зоар", після двох світових воєн у нас є можливість як "зануритися" в дві самоістребітельние світові бійні, так і уникнути їх.

Яким же чином ми можемо повернути хід історії в кращу сторону? Для цього необхідно "відкрити" світ - додати до нашого сприйняття ще одну його частину. Ми поки її не відчуваємо, але саме вона визначає закони, за якими світ існує і розвивається. Якщо ми їх дізнаємося і зможемо правильно застосовувати, то наші спроби створити "світле майбутнє" не постійно приводити до таких плачевних результатів. Я оптиміст і сподіваюся, що це можливо.

Д. Дібров: Може бути, походи Олександра Македонського або, наприклад, битви, описані в Махабхараті, і були цими світовими війнами? В такому випадку, перемога над фашизмом - це і є четверта стадія?
М. Лайтман: Справа в тому, що дві війни, які ми називаємо Світовими, були не просто загарбницькими - вони були ідеологічними. Сталося зіткнення цивілізацій в епоху розвиненого егоїзму, який вже усвідомлює себе як зло, а свій розвиток - як тупиковий.

Необхідно знати, що людство рухається по шляху розвитку егоїзму в кожному з нас, з покоління в покоління. До початку XX століття егоїзм досяг своєї останньої стадії, і тому все, що виходить з його остаточного розвитку, ми називаємо світовим егоїзмом, світовим злом, і війни теж називаємо світовими.

"Зоар" має на увазі саме ці дві останні війни, а також говорить про двох наступних щаблях, на які ми повинні піднятися або шляхом війни, або шляхом усвідомлення зла своєї природи і пошуком добра.

Д. Дібров: Для визначення світового зла буде, напевно, корисно, якщо ми з вами дамо визначення егоїзму.

М. Лайтман: Як каже каббала, вся природа являє собою одну єдину систему, всі частини якої взаємопов'язані. Сьогодні ми тільки починаємо розкривати це за допомогою науки. Звідси випливає, що і люди, як її інтегральна частина, пов'язані між собою в єдиний організм.

Тому, якщо ми хочемо існувати в здоровому суспільстві, то мусимо усвідомити дві прості істини: з одного боку, ми повністю залежимо один від одного, як клітини в тілі одного організму; а з іншого, ця залежність повинна бути абсолютно альтруїстичної. Адже в нашому організмі кожна клітина прагне виконувати саме ту роботу, яка необхідна для успішного функціонування всієї системи.

Однак у наш час активно проявляється зовсім інше властивість - егоїстичне, коли кожен з нас бажає задовольнити тільки себе за рахунок використання всіх і вся. Це антисистемної, протилежне природі властивість губить нас і всю природу.

Всі рівні - неживої, рослинний, тваринний - виконують вказівки природи інстинктивно, а людині дана свобода волі, щоб відповідати природі розумно, усвідомлено. Тільки він до цього стану ще не дійшов.

Ось ці чотири світові війни, або чотири ступені усвідомлення зла, повинні створити в нас повне розуміння того, що свою початкову природу ми зобов'язані змінити на інтегральну, альтруїстичних, відповідно до загального закону природи. Існуючи всередині єдиної системи, ми не можемо з неї вийти і робити все, що нам завгодно.

Каббала розповідає саме про це загальному інтегральному законі природи, пояснює, яким чином прийти у відповідність з цим законом і тим самим вийти на рівень вічного, досконалого існування.

Д. Дібров: Хотілося б задати абсолютно конкретний, приземлений питання: чому одним добре, а іншим погано?
М. Лайтман: Щоб це зрозуміти, нам треба бачити кругообігу наших життів. Ми робимо розрахунок тільки на сьогоднішній день, на сьогоднішню нашу коротке життя, навіть не уявляючи, скільки життів ми вже прожили і які ми ще повинні прожити. Ми не бачимо всієї нашої історії, не бачимо нашого зв'язку з іншими душами в цьому загальному організмі і тому, природно, не можемо правильно оцінювати ситуацію.

Каббала говорить, що ти не зможеш знайти виправдання існування в світі добра і зла, поки не розкриєш для себе повну картину світу. А до тих пір тобі може бути добре чи погано, але це абсолютно випадкові для тебе стану.

Ми повинні сприймати світ і суспільство такими, якими вони є, тому що не в змозі нічого змінити. У природи свої закони, своя хода, свій рух.

Сьогодні в світі є мільйони теорій про те, як далі розвиватися. Але ми вже розуміємо, що жодна з цих теорій не може бути істинною. Всі наші спроби реалізувати їх, в результаті, призводять нас до розчарування. Нам треба просто розкрити для себе Вищий світ. Вищий - цей той, який ми ще не відчуваємо.

Ми відчуваємо страждання: я не можу щось купити, я хворий, до мене погано ставляться, я щось не розумію, що щось не знаю ... Все негативні відчуття сигналізують про те, що в цих станах я перебуваю в дисбалансі з природою .

Природа не терпить порожнечі. Вона зобов'язана привести все до рівноваги і підштовхує до цього тільки негативними мотивами. Її мета - підняти нас на рівень усвідомлення, бажаного рівноваги з нею, підняти нас з того рівня, на якому ми існуємо, - інстинктивного, егоїстичного - на рівень розумний, альтруїстичний.

Давайте дамо природі працювати в нас, не спотворюючи її всілякими доморощеними філософіями. Це саме прийнятне. Тільки давайте разом з цим проникати в природу, тобто розуміти, яким чином вона на нас працює, як ми їй повинні вверятись. Якщо ми таким чином прийдемо до рівноваги з нею, це просто ідеально. Каббала саме про це і говорить: пізнай закони природи і адаптує їх на собі.