Чому не можна поминати покійних в день святий паски
Тому що Святий Великдень - це Свято свят і Торжество торжеств.
Віруючі повинні як би забути про все інше, не виключаючи і гріхів своїх, і всі думки зосередити виключно і неподільно на радості Воскресіння свого Спасителя. В цей день, як і на всю Світлу седмицю, немає місця для страху смерті.
«Про смерть і про мертвих, - говорить святитель Афанасій (Сахаров), - в цей день згадується часто, притому навіть набагато частіше, ніж в інші, менші, свята.
Але, до Великодня - це переможний спогад про нехтуванні смерті смертю Христовою, це радісно і втішний сповідання віри в те, що дароване життя і тим, що в гробах. Тому зрозуміло, що на Пасху не може, не повинно бути й мови про поминальних молитвах, про який-небудь гласному поминання не тільки покійних, а й живих.
Але це не означає, що пам'ять про покійних зовсім не виходить інакше на цей час з Церкви. Просто вона набуває дещо іншого забарвлення ».
У Велику Суботу помер мій батько. А назавтра я все-таки святкувала Великдень, хоча деякі мене засудили. Чи правильно я поступила?
Не просто правильно, але і в справді християнському дусі. І не засмучуватися про дорогому покійному ми не можемо, але і Свято свят неотменно.
У Древній Русі так і надходили: і Великдень святкували, і ховали померлих. Померти на Пасху тоді вважалося щастям. Шанується і тепер.
«У народі є стійке переконання, що якщо Господь дає кому-то померти на Великдень, то це є знаком того, що він пробачив і сподобився Царства Небесного. Можливо, так і є. Пояснити це можна таким чином. Чи не тому він рятується, що помер на Великдень, а тому на Великдень помер, що виявився гідним цього за своє правдолюбство, покаяння, шукання істини, а тим більше за своє праведне життя.
Іноді кажуть - ось, невіруючий, а помер на Великдень, невже і він спасеться? Євангеліє відповідає: а може бути, він був "праведним розбійником", ось Господь і дав йому померти в цю добру час. Але, повторюю, все це лише припущення - церковного вчення про це немає »(« Посмертна життя душі »).
Так. Життя і смерть йдуть своєю чергою навіть до Великодня.
Однак, на Пасху з усіх заупокійних молитов і співів у Чині поховання зберігаються тільки заупокійні єктенії (але, зрозуміло, зі святковим, веселим, розваги бо свято. А не заупокійним Господи помилуй), заупокійні кондак і ікос та дозвільна молитва. Навіть Апостол Новомосковскется НЕ заупокійний, з Чину похорону. а в Діяннях в той день колишній. і Євангелії не заупокійне, а недільний.
Оскільки наша Церква святкує в ці дні торжество Світлого Воскресіння Христового і всюди чується Христос воскрес !. то замість звичайного Последования поховання виповнюється особливе Послідування поховання Великодньої седмиці. У цьому последования домінують піснеспіви Христос воскрес із мертвих ..., Воскресіння ден ь ... і Плотию заснувши.
Зі звичайного Последования вимовляється тільки молитва: Боже духів і всякої плоті .. за якою слід відпуст зі згадуванням про Воскресіння.
Далі, замість Дайте останнє цілування, ми співаємо радісне Воскресіння день. а потім знову Христос воскрес із мертвих, повторюване ієреєм замість Молитвами святих отців наших.
«Нещодавно, - розповідає письменник С. Фудель, - я стояв на заупокійної службі в пасхальний ще період. Було безліч поминань: час, зазвичай триває млосно і довго, але тут минуле легко. Співочі весь час читання повільно співали і повторювали великодні пісні: стихири, канон. ... Імена покійних звучали точно на тлі пасхального благовеста, вони були імені не мертвих, а живих ».
Якщо Світле Воскресіння Христове збіглося з днем пам'яті близької
Для людей церковних, як каже з цього приводу святитель Афанасій (Сахаров) природне бажання, щоб священний обряд хрістосованія з покійними відбувався за участю священнослужителів, подібно до того, як перше, найрадісніше хрістосованіє з живими під час утрені першого дня Пасхи відбувається також за участю священнослужителів .
Крім того, як для самих церковних людей відрадно і втішно відвідування з молитвою в свято їх осель священнослужителями, так природно для них подбати про те, щоб таку ж радість і втіха доставити і померлим. Але і пасхальне відвідування могил священнослужителями, відповідно особливому характеру Свята свят і Урочистості урочистостей, має бути радісним, святковим, урочистим і абсолютно відмінним від відвідування могил повсякчас інший час.
У Великдень на могилі священнослужителі співають великодні пісні, які де прийнято, і, може бути, ще приєднують ектению про покійних, зрозуміло, зі святковим, а не заупокійним Господи помилуй, але більше з заупокійного нічого - ні кондака, ні Вічної пам'яті - не повинно бути.
Чи можна відвідувати могили близьких до Великодня
Великодні натовпу на кладовищах, тим більше хмільні узливання у могил - на освяченій, особливим чином, землі - велікогреховни і, так само, важкі для покійних, як і в Трійцю.
Чи можна христосатися з покійними в Великдень
У вірі покійні, залишаючись такими ж членами Церкви Христової, як і живі, чують звернення до них живих і відповідають на них, найчастіше непомітно для наших почуттів, а іноді і дуже гучно, як в 1463 році чудотворці Печерські на пасхальне привітання преподобного Діонісія: Христос Воскресе! відповіли: Воістину воскрес!
Але хрістосованіє з покійними має бути дійсно радісним хрістосованія, а не заупокійним молінням, завжди налаштовують нас на сумний лад. «Церковні люди, - пише святитель Афанасій (Сахаров), - скажуть на дорогий могилі: Христос воскрес, покладуть на могилку червоне яєчко, може бути, і сльозу проллють, але здійснювати заупокійну службу не ризикнуть. Від смутку на могилі для нас, людей, і до Великодня важко втриматися зовсім, але не треба ще більше збільшувати цю природну, неосудітельную і на Пасху смуток сумними заупокійними співами, які по Церковному Статуту на цю седмицю зовсім усуваються з ужитку, навіть і з келейного , домашнього правила ».