Чому ми молимося святим

Чому ми молимося святим?

Навіщо молитися святим, якщо є Христос? Це питання рано чи пізно задає собі (а потім і не тільки собі) кожна православна людина. Це що ж виходить? Сам Бог нас не чує? Нам неодмінно потрібні посередники для спілкування з Ним? І виходить, що сонм святих - щось типу «референтської служби» Господа, через яку і проходять всі наші прохання про допомогу, наші молитви?

Ні, не так виходить! На доказ - розповідь священика Діонісія Свечникова, якому на практиці доводиться часто стикатися з людьми, здивованими, чому ми молимося святим.

Одного разу мені довелося розмовляти з одним молодим чоловіком, який, прийшовши до храму, був дуже обурений наявністю в церкви великої кількості ікон. Було видно, що молодий чоловік непогано підкований в знанні Святого Письма, мав поняття про деяких християнських догматах, хоча трохи перекручене, але при цьому був людиною абсолютно нецерковних ...

... Свої доводи він підкріплював словами Святого Письма: «Сказано ж:" Господу Богу твоєму поклоняйся і Йому єдиному будеш служити "» (Мф. 4, 10). Так чому ж в православних храмах таку велику кількість ікон святих, коли крім зображень Христа не повинно бути нічого? А як зайдеш до церкви, тільки й чуєш, молися Богородиці, Миколі Чудотворцю, Пантелеймона Зцілителя і ще комусь. А куди подівся Бог? Або ви вже встигли замінити Його іншими богами? »

Я відчував, що розмова має бути непростий і, як мабуть, довгий. Не буду переповідати його весь, але постараюся виділити лише саму суть, так як в наш непростий час подібними питаннями задаються багато людей ...

Для початку я запропонував молодій людині розібратися з визначеннями, слідуючи простій логіці ... Отже, хто такі святі і навіщо їм молитися? Невже і справді, це деякі боги нижчого порядку? Адже Церква закликає почитати їх і підносити молитви до них.

Почнемо з того, що шанування святих - це давня християнська традиція, що зберігається з апостольських часів. Мученик, що постраждав за Христа, відразу після своєї смерті ставав об'єктом побожного вшанування віруючих. На гробницях перших християнських святих робили Божественну Літургію, їм молилися. Зрозуміло, що святому віддавалося особливе шанування, але зовсім не як окремого богу. Це були люди, які віддали своє життя за Бога. І, в першу чергу, вони самі були б проти звеличення їх в ранг божества. Адже ми, наприклад, шануємо пам'ять людей, що поклали своє життя за Батьківщину на полях битв. І навіть ставимо їм пам'ятники, щоб майбутні покоління знали б і шанували цих людей. Так чому ж християни не можуть шанувати пам'ять людей, особливо догодили Богові своїм життям або мученицькою смертю, при цьому називаючи їх святими? Я попросив молоду людину відповісти на це питання. Не забарився ствердну відповідь. Перший бастіон сектантського мислення звалився ...

... Таким чином, православні зовсім не поклоняються святим, а шанують їх. Шанують як старших наставників, як людей досягли духовної висоти, як людей, що живуть в Бога і для Бога. Людей, які досягли Царства Небесного. А підстава для шанування наставників було дано ап. Павлом: «Пам'ятайте наставників ваших .... і дивлячись на кінець їхнього життя, наслідуйте їхню віру »(Євр. 13,7). А віра святих є віра Православна і вона закликає до шанування святих з апостольських часів. І один з найбільших святих Іоанн Дамаскін говорив про це шанування: «Достопоклоняеми святі - не по єству своєму, ми поклоняємося їм, тому що Бог прославив і зробив страшними для ворогів і благодійниками для приходять до них з вірою. Поклоняємося їм ми не як богам і благодійникам за природою, але як рабам і співслужителям Божим, які мають відвагу до Бога по любові своїй до Нього. Поклоняємося їм, тому що сам Цар відносить до Себе шанування, коли бачить, що шанують люби мого Їм людини не як Царя, але як слухняного слугу прихильного до Нього одного ».

Наша бесіда з молодою людиною перейшла в більш спокійне русло, і тепер він більше слухав, ніж говорив. Але для більшої переконливості було необхідно привести ще парочку вагомих аргументів своєї правоти, і я поспішив зробити це.

Святі є нашими молитвениками і покровителями в небесах і тому живими і діяльними членами Церкви войовничої, земний. Їх благодатне присутність в Церкві, зовні є в їх чудотворні ікони та мощі, оточує нас як би молитовним хмарою слави Божої. Воно не відокремлює нас від Христа, але наближає до Нього, з'єднує з Ним. Це не посередники між Богом і людьми, які усували б Єдиного Посередника Христа, як думають протестанти, але наші сомолітвеннікі, друзі і помічники в нашому служінні Христу і нашому спілкуванні з Ним. Тепер я міг спокійно перейти до питання про молитву до святих угодників. Як я вже показав вище, святі суть наші сомолітвеннікі і друзі на шляху служіння Богу. Але хіба ми не можемо просити клопотати за нас перед престолом Вседержителя? Хіба не те ж саме відбувається в нашому повсякденному житті, коли ми просимо наших близьких і знайомих замовити слово за нас перед начальством? Але ж Отець наш Небесний куди вище будь-якого земного начальства. І Йому дійсно можливо все, чого не можна сказати про простих земних людей. Але при молитві до святих угодників зовсім не можна забувати про молитву Господу. Бо тільки Він - Подавець всіх благ. І це дуже важливий момент, тому що багато православних християн в молитві до святих забувають про Того, до Кого, в кінці кінців, і спрямована буде молитовна просьба, нехай і заступництвом кого-небудь зі святих. Не повинно християнину забувати про Господа Бога свого. Адже і святі служили саме Йому. Цим я показав молодій людині, як важливо не перегнути палицю навіть в такому, начебто, простій справі, як молитва. Було видно, що хлопець перебував в деякому замішанні, але зібравшись з думками, видав останнє запитання: «Скажіть, а чому необхідно молитися різним святим по якогось певного питання?» Я чекав цього питання і відповідь уже був готовий. Святі можуть допомагати нам не в силу достатку своїх заслуг, але в силу обретаемой ними духовної свободи в любові, яка досягається їх подвигом. Вона дає їм силу заступництва перед Богом у молитві, а також і в діяльної любові до людей. Бог дає святим, поряд з ангелами Божими, здійснювати Свою волю в житті людей діяльної, хоча зазвичай і невидимої, допомогою. Вони суть руки Божі, якими Бог робить працю Свою. Тому святим і за гранню смерті дано творити справи любові не як подвигу для свого порятунку, яке вже скоєно, але, дійсно, для допомоги в порятунку інших побратимів. І допомога ця дарується Самим Господом у всіх наших життєвих потребах і переживаннях за молитвами святих. Звідси і святі - покровителі тих чи інших професій або заступники перед Богом в життєвих потребах. Благочестива церковна традиція, грунтуючись на Житія святих, приписує їм дієву допомогу своїм земним побратимам в різних потребах. Наприклад, Георгій Побідоносець, колишній за життя воїном, шанується як покровитель православного воїнства. Великомученику Пантелеймона, колишньому за життя лікарем, моляться про позбавлення від тілесних недуг. Миколи Чудотворця дуже шанують моряки, йому ж моляться дівчата про вдале заміжжя, грунтуючись на фактах його житія. Люди, що живуть за рахунок рибного лову, моляться про вдалий улов апостолам Петру та Андрію, які до свого високого покликання були простими рибалками. Ну і, звичайно, не можна не сказати про вищу всіх ангел і архангел Пресвятої Богородиці, що стоїть на чолі сонму святих. Вона є покровителькою материнства.

Бесіда наша підходила до логічного кінця. Я дуже сподівався, що аргументи, наведені мною, повинні були залишити слід в душі цієї молодої людини. І я не помилився. Наостанок він сказав фразу, заради якої можна було б говорити ще дуже довго: «Спасибі вам! Я зрозумів, що багато в чому помилявся. Мабуть, моїх знань в християнстві ще недостатньо, але тепер я знаю, де шукати правду. У православ'ї. Ще раз велике спасибі". З цими словами мій співрозмовник пішов. Залишившись один на один зі своєю радістю, я поспішив до храму піднести подячну молитву Господу і всім святим, які допомогли мені в цей день в моєму пастирському служінні.