Чому люди хрестяться знаком троеперстием, цікаве, лазарев сергей николаевич

Чому в церкві, де люди хрестяться троеперстием, називають інших людей і себе "святими" і "святе"?

Чи була церква при Ісусе?

При Ісусе церкви не було. Після відходу Ісуса з землі перші збори людей в Антіохії назвали себе Церквою, для того щоб висловити, що вони несуть вчення Христа, ось тоді і з'явилася перша Християнська Церква.

Церкви є Євангелістські, Єгови, Баптисти, Католицькі, Православні і багато інших. Ось ваші зборів і назвали себе Церквою. Я спілкувалася з людьми з усіх Церков, але ні в одній Церкві я не знайшла істини.

У 381 році імператор Феодосій I надав Християнства статус державної релігії.

У 1054 року Християнська Церква в імперії Риму розкололася, і утворилися дві незалежні гілки Християнської Церкви і отримали назву Католицької і Православної. Причиною розколу була внутрішньоцерковна боротьба за першість (влада) кафедр за вплив у Вселенській Церкві.

За історичним подіям ми бачимо, що після розколу 1054 року греки далі стали втрачати і змінювати вчення Сина Божого Ісуса і Його апостолів. І в кінці 1200 року і до кінця 1300 року, а це в кінці в XII століття і до кінця XIII століття греки втратили і змінили вчення Сина Божого Ісуса і Його апостолів про Знак Двоперстя - хресне знамення Сина Божого Ісуса. Знак Ісуса Двоперстя замінили знаком троеперстием. І коли знак триперстя у греків став панівним - визнаний державою, то тоді і почався занепад Візантійської імперії, а потім загибель в ХV столітті під ударами турків. У 1453 році XV століття. Візантія була завойована турками-османами. Грецьке населення увійшло в Османську Імперію. Європа втратила другу свою столицю - Константинополь, центр Православної Церкви.

Як же вчення Спасителя Ісуса Знак Двоперстя прийшло в Київську Русь і Україну, і було оголошено християнство державною релігією?

У літописі свідки пишуть, що в 860 році Київський князь Аскольд організував військовий похід русичів на Константинополь (Царгород на сьогодні Стамбул). Численне язичницьке військо русичів оточило столицю православної Візантійської імперії. Але після молебню і положення святим патріархом Фотієм Ризи Божої Матері у море, піднялася буря і потопила кораблі українського язичницького війська. Але коли сталося чудо Боже, яке повністю розбиває флот Аскольда.Казалось, людина повинна була озлобитися, але в Аскольда цю подію викликає зовсім іншу реакцію. Він упокорюється, починає бачити силу християнського Бога і вірити в Нього. З покорою приймає свою поразку, і ця поразка для нього обертається перемогою духовної. Уражені дивом Божим, князь Аскольд (в хрещенні Микола) і частина його воїнів прийняли християнство і хрестилися. Прийняття християнства князем Аскольдом було без примусу. У 860 році в Візантійської Християнської церкви все люди хрестилися Знаком Спасителя і Господа Ісуса Христа Двоперстя, тому що в 381 році імператор Феодосій I надав християнству статус державної релігії, і тому князь Аскольд охрестився Знаком Спасителя і Господа Ісуса Христа Двоперстя. Прийняття християнства Київської Русі князем Аскольдом відбулося на 128 років раніше Хрещення Київської Русі князем Смелаом.

Як бачимо, твердження Християнства на Русі почалося вже за Аскольда і тривало ціле століття до Смелаа без примусу. Прийнявши християнство, князь Аскольд, як видно з описів Костянтин Багрянородний, нікому свою віру не нав'язував. Християнська і язичницька громади мирно співіснували на Русі. Створювалися школи для навчання дітей грамоті. За часів князювання Аскольда проповідували брати Кирило і Мефодій, в Криму там вони зустріли українського християнина і виявили Євангеліє і Псалтир, написані українськими письменами. На основі цих «письмен» Кирило створював старослов'янську абетку.

Одного разу, під час проповіді, величезний натовп язичників зажадала кинути в огонь Євангеліє, і якщо воно не згорить, вони увірують. Посеред площі був розпалений велике багаття. «І здійнявши руки до неба архієрей рече:« Христе Боже, Прослави ім'я Своє! »І поставив святе Євангеліє у вогонь; і пробисть багато час в ньому, і не доторкнувся до його вогонь ». Після цього чуда багато язичників прийняли вчення Ісуса. З цих подій ми бачимо, що вчення Ісуса і Знак Двоперстя НЕ билонасільно нав'язано Київської Русі, воно було показано через знання, чудеса і знамення. Але язичництво поступово втрачала свої позиції на тлі християнської культури, писемності та освіти. З боку язичників це викликало закономірне озлоблення, неприязнь і ненависть, що, в общем-то, і призвело, до змови проти князя Аскольда і правлячої християнської партії. Змовники запросили з Новгорода язичника Олега, а князя Аскольда обманом заманили в пастку і вбили. Як вважають багато істориків, в Києві відбувся справжній релігійно-політичний переворот, в результаті якого був убитий законний київський князь-християнин і на зміну йому прийшли язичники на чолі з Олегом. З цього часу язичники стали жорстоко переслідувати християн на Русі за часів Олега, Святослава і Смелае.

Через десятиліття протиборства на Русі язичництва з християнством, княгиня Ольга, прийнявши в 957 році християнство не в чужому середовищі, а в природній і вже христианизированной. Як писав професор Михайло Максимович, без хрещення Ольги не відбулося б хрещення Смелаа, але без хрещення Аскольда не відбулося б хрещення і Ольги. Княгиня Ольга виступила продовжувачкою місії князя Аскольда і, бажаючи вшанувати пам'ять і вшанування першого руського князя - християнина, яке постраждало від родича її Олега, побудувала на місці старої нову, триголовий церква Миколи Чудотворця.

Таким чином, виходить, що саме язичники ціле століття були гонителями християнства. У літописах ми виявляємо, що в війську князя Ігоря половина воїнів були християнами. Традиція, закладена Аскольдом, збереглася і дала свої результати і принесла свої плоди.

Хрещення князем Смелаом Київської Русі було в 988 році, і в цьому ж році він оголосив Християнство Державною релігією. Так як, Київська Русь визнала хрещення Сина Божого Спасителя Ісуса Знак Двоперстя ще за князя Аскольда, тому визнали князь Сміла і його дружина. Таким чином, визнали вони Сина Божого Ісуса.

Так як історія нам залишила докази, що Київська Русь визнала Знак Ісуса Христа Сина Божого - Двоперстя від Візантії і як складати пальці вчила їх давня Грецька Церква і Грецькі Патріархи і священики свідчили, що і сам Ісус Христос хрестився саме таким перстосложение, тому що Двоперстя йде з апостольських часів.

У 1653 році в Російській Православній Церкві за підтримки царя Олексія Михайловича, Никон почав проводити виправлення українських богослужбових книг за сучасними грецькими зразками і змінив Знак Спасителя і Господа Ісуса Христа Двоперстя на знак триперстя. Дописали одну букву до імені Ісус і з цього часу стали писати не Ісус, а Ісус. Цими своїми діяннями Патріарх Никон виконав все те, про що Син Божий Ісус попереджав людей через Апостола Іоанна, чтопроізойдет з ними, коли вони додадуть слова або опустять слова в Новому Завіті. Про це Ісус сказав "І Я свідчу перед усіма, хто чує пророчі слова книги цієї: якщо хто-небудь додасть щось, то Бог пошле на нього всі напасті, описані в книзі цій. І якщо хто опустить щось зі слів пророчих книги цієї, то Бог відніме частку того в дереві життя і в місті святому, описаному в цій книзі ". "Добра Новина від Бога". Новий Заповіт. Одкровення гл. 22. ст.18 - 19.

Люди не тільки додали, але і опустили слова пророчі в книзі 'Біблія ". Опустили слова з молитви і додали свої слова до молитви, опустили слово провісник, слово втілення і так далі. Для того, щоб дізнатися правду повинно бути дві книги, тому було написано дві книги "Добра Новина від Бога". Одні знання, тобто книга, пішли по руках, а інші знання, тобто книгу, сховали в землю, для того, щоб залишилися ці знання. Книга Новий Завіт "Добра Новина від Бога", що дана була людям в руки, її люди канонізували в книзі "Біблія".

У 1947 році книгу Новий Завіт "Добра Новина від Бога" дістали із землі, а в 1989 році її видали і віддали в усі церкви. Книга Новий Завіт "Добра Новина від Бога" - це є зразок вчення, тобто підручник Бога. Вчення Бога через Добру Новину від Бога. Добра Новина - благодать. Спокута - щире куплені, тільки через Добру Новину від Бога. У 325 році, коли люди переводили з старогреческого вчення Ісуса і Його апостолів на новогрецьку мову слова втратили значення.

А люди запитують мене, чому вони хворіють і хворіють їхні діти, та тому, що ви відійшли від істини, вклонились звірині і чините згідно з його вченням, а не науку Спасителя Ісуса, про це Ісус попередив наперед. А ім'я Ісус, і саме, кожна буква в Його імені має для людей дуже велике значення. У ньому прихований сенс порятунку для кожної людини. Всі ці нововведення були схвалені церковними соборами 1654 - 1655 рр. І протягом 1653 - 1656 рр. на друкованому дворі йшов випуск виправлених або знову переведених богослужбових книг.

І в Неділю Торжества Православ'я в 1656 р на богослужінні в Успенському соборі Макарій ще більш різко заявив, що православні повинні хреститися виключно троеперстно, і прокляв всякого, хто хреститься Знаком Спасителя Ісуса Сина Божого двуперстного.

В Неділю Торжества Православ'я в 1656 році на богослужінні в Успенському соборі виконали слова Ісуса, сказані в одкровенні: «І дозволено йому було вдихнути життя в зображення першої звірини, щоб зображення це могло не тільки говорити, а й наказати вбити всіх тих, хто не поклонився йому. Він примусив всіх людей, малих і великих, багатих і бідних, вільних і рабів, щоб дали вони відзначити себе клеймом на правій руці або на лобі »(« Добра Новина від Бога ». Новий Завіт, Одкровення, гл. 13, ст.15 -18).

У 1656 році на Успенському соборі церкви в Москві, зраджують старообрядців анафемі, як єретиків і приймають рішення про їхнє покарання, тому що Ісус сказав, що дозволено, буде це зробити звірові дияволу Гніву і сатані Брехні для випробування людей, щоб відокремити праведників від праведних . Постанова Успенського собору про те, що всі православні повинні хреститися виключно троеперстно, і прокляли всякого, хто хреститься Знаком Спасителя Ісуса Двоперстя. І всякий, хто хреститься Знаком Спасителя Ісуса Двоперстя, оголосили єретиками, наслідувачами вірмен, проклятими і вилучено їх із церкви. Відкрито Антихрист пішов проти Знака Спасителя Ісуса Двоперстя. Про це всім в народних масах живий відгук знаходили проповіді вчителів про настання "останнього часу", про воцаріння у світі Антихриста, про те, що цар, патріарх і всі влади поклонилися йому і виконують еговолю.

Після Московського Успенського собору церкви 1656 року розпочалося знищення, вбивство людей, які хрестилися Знаком Спасителя Ісуса Двоперстя і не захотіли прийняти знак триперстя клеймо зверяшестьсот шістдесят шість (666).

Патріарх Никон змінив обряди хрещення і вінчання примусово в обряд поклоніння.

У 1667 році на соборі церкви нововірами видали таку постанову: "У імені великого Бога і Спаса Нашого Ісуса Христа соборно заповедуем всім вам: архімандритом, і ігуменом і всім ченцем, протопопом і старостам попівським і всім священиком місцевим і немісцевим: кліриком ж і всякого чину православним християнам великим і малим: чоловіком і дружинам і наказуємо покарятіся вам у всьому без усякого сумнения і суперечки більший святої східної і Апостольський церкви Христової "(Соборна. діяння, Л.5 по изд. 1881 г.).

Згідно з цією постановою новообрядцев треба сліпо коритися єпископам, не розмірковуючи, православно або неправославних їх вчення - це значить, належати до їх Церкви.

При читанні цього визначення про безумовну покірності святий Христової церкви впадає в око те, що перераховані всі чини християн, всі члени церкви, а єпископи, архієпископи, митрополити і патріархи зовсім не згадані.

Дивна справа. Невже все повинні підкорятися Святої Церкви, а єпископи архієпископи, митрополити і патріархи немає?

Цього умовчання про єпископів, архиєпископів, митрополитів і патріархахнічем іншим не можна пояснити, як тільки тим, що під словом святої східної і апостольської церкви Христової собор розумів саме одних тільки єпископів, архієпископів, митрополитів і патріархів, яким і вимагав від усіх безумовного підкорення. Чи не Сину Божому Ісусу треба коритися і ні Богу, але тільки святої східної і апостольської церкви Христової. Вони мають право благословляти людей Знаком Сина Божого Ісуса Христа Двоперстя, а всі інші повинні підкорятися їм у всьому, поза всяким сумнівом, і суперечки більший, і повинні хреститися троеперстием.

З цього часу людям заборонено хреститися Знаком Сина Божого Ісуса Двоперстя, тому що ці всі інші, і є чернь, тобто, грішні, а єпископи, архієпископи, митрополити і патріархи "Святі" і "Святійші", тобто без гріха.

Ось так Знак Ісуса Сина Божого Двоперстя в Православної Церкви у новообрядцев залишили для благословення людей вищими чинами.

Син Божий Ісус через апостола Іоанна сказав в книзі Новий Завіт "Добра Новина від Бога" в одкровенні гл. 15. "Хто не буде боятись Тебе, о Господи, і не прославить ім'я Твоє? Бо один лише Бог Святий ".

Тут чітко написано, що один Бог Святий і раз один, то іншого немає і бути не може. Син Божий Ісус навіть себе не називав Святим. Ви все знаєте, що одкровення Сина Божого Ісусу дано Йому Богом.

Так чому в церкви, де люди хрестяться троеперстием, називають інших людей і себе "святими" і "святе".

Що вони цими словами роблять?

Вони цими своїми словами стверджують перед людьми, що стали вище Бога і цим вони показують нам, що йдуть проти Бога.

Книги апостолів і учнів Ісуса несли демократичний характер, а в церкві Антихриста відразу видали постанови примусового підкорення людей їх влади.

Знамениті захисники древлеправославной благочестя: протопоп Аввакум, священик Лазар, диякон Феодор, чернець Єпіфаній - були заслані на дальній Північ і заточені в земляну в'язницю в Пустозерске (Архангельська область).

Священик Лазар, диякон Феодор, чернець Єпіфаній були піддані ще особливої ​​страти: їм вирізали язики і відсікли праві руки, щоб вони не могли ні говорити, ні писати.

Понад 14-ти років пробули вони в болісному ув'язненні - в сирій ямі.