Чому євреї не вірять в ісуса, євреї і ісус, іудеї і ісус, євреї не увірують

Єврейське служіння в церквах.

Навіщо церквам потрібно єврейське служіння. Опис чотирьох причин важливості мати єврейське служіння в кожній церкві. Регулярно в спілкуванні з пасторами доводиться чути таке питання: «А навіщо це мені взагалі треба? Навіщо єврейське служіння потрібно нашій церкві? »Мої спроби знайти відповідь на ці питання народили такі міркування, які я хочу зафіксувати« на папері ».

«Есхатологічне майбутнє Ізраїлю» - аудіолекції на християнському радіо - NEW

Лекції Анатолія Ермохіна на тему «есхатологічного майбутнього Ізраїлю». Запис на християнському радіо «Зовсім інша радіо» (запис по скайп-зв'язку). Лекція 1 (запис від 13.09.13). Лекція 2 (запис від 19.09.13). Лекція 3 (запис від 01.10.13). Лекція 4 (запис від 09.10.13). Лекція 5 (запис від 20.11.13). Лекція 6 (запис від 27.11.13). Лекція 7, частина 1 (запис від 03.01.14) Лекція 7, частина 2 (запис від 10.01.14) Лекція 7, частина 3 (запис від 14.01.14) Лекція 8, 6 частин (запис від 23.01.14, 4, 11.02.14, 11.03.14)

Відверто про жаданий, але нездійсненне.

... або чому євреї так і не увірують в Ісуса

Мабуть, це буде самий відвертий моя розмова, на сторінках нашого порталу. Зайву відвертість сподіваюся компенсувати граничною щирістю.

Перш за все, хочу сказати пару слів з приводу використовуваного новозавітного (я б навіть сказав християнського) терміна «увірувати». Сам цей термін є для нас ключовим, тому що присутній в сотеріологіческой (рятівної) формулою - «серцем увірує й устами сповідувати» (Рим.10: 9-10). З іншого боку, віра - це «... доказ небаченого» (Євр.11: 1). Тобто в християнському розумінні, умови порятунку - це віра в невидимого Ісуса, як в особистого Господа!

Другим відправним аспектом є розуміння того, кого, згідно вказівок Тори, слід вважати євреєм. Це також треба взяти до уваги. Відповідь на це питання тісно переплетений з інтерпретацією терміна «залишок Ізраїлю»; це великий і цікавий питання, але залишимо його до наступного разу. Повертаючись же до тексту Тори, нам слід в більшій мірі під Ізраїлем розуміти іудеїв, тобто асимільованих євреїв складно вважати частиною єврейського народу; десятки разів в Торі ми Новомосковськ жахливу формулювання: «[Так], і буде винищена та душа з народу свого». З цієї причини, багато сучасних євреї розсіювання за рішенням раввинистического суду змушені проходити обряд гіюр; за схожими причинами юдеї не повідомлялися з самарянами. Іншими словами, під євреями в нашій розмові ми будемо розуміти не асимільованих євреїв, іудеїв, що точніше відповідає біблійним вказівкам.

1. Отже, перша перешкода - культурологічна. Потрібно розуміти, що основне, завдяки чому євреї збереглися в розсіянні як нація і не загубили протягом багатьох століть своєї віри, було їх тверде дотримання релігійної культури і релігійних традицій. Щоб краще зрозуміти, згадайте реакцію української людини, на хвилі пробудження 90-х потрапив на євангельське збори. Перше, що така людина відчував - це культурний шок: «Співати Богу під гітару не можна! Це не по нашому, не по православному! Не по-російськи це! А де ікони, де попи? А, що, за жуйку продалися в американську віру! »Причому, цей російсько-радянський громадянин зовсім не обов'язково повинен був бути воцерковленою православним віруючим. І адже далеко не всім вдалося подолати цей культурний бар'єр. У євреїв же прихильність їх культури і традицій набагато глибше, а значить і культурологічний бар'єр незрівнянно вище, а значить, і подолати його значно складніше.

2. Друга перешкода між євреями і Христом - історична. Відсотків так на 80-90% історія взаємин між Ізраїлем і Церквою, між євреями і християнами носить антііудейское, а часом і відверто антисемітський характер. З причин, зазначених в першому пункті, євреї добре пам'ятають історію своїх попередників, і, на відміну від нас, прекрасно знають історію гонінь і переслідувань з боку християнського світу. Ще зовсім недавно християни сприймалися іудеями як ворог номер один. І нічого в це дивного. Якби нас, наших дідів і прадідів протягом багатьох і багатьох поколінь гнобили, громили і вбивали будь-хто, то ці хто-небудь і нами сприймалися б як вороги. І якби ці хтось діяли з Ім'ям Христа, то не думаю, що ми б зараз сиділи і Новомосковсклі ці рядки через нашу відчуженості від ненависного нам християнського суспільства. Такі відносини вбираються і виховуються з молоком матері, і викорінити їх, замістити їх - це борг не одного покоління християн. Про це я докладніше писав у попередній замітці.

3. Третя, ще більш труднопреодолімих перепона - релігійна. У Посланні до Ефесян 2:12 апостол Павло зауважує про нас, що ми були язичниками, віддаленими від Христа, відчужені від громади ізраїльської ... і найголовніше, були безбожниками в світі. Що це означає, безбожники? Це означає, що в нас не було Бога! Іншими словами, всередині у нас не було нічого гідного, що могло б «конкурувати» з Доброю Новиною (вибачте мені мою вільну термінологію). Дозвольте поставити запитання: кому нам легше благовістити: переконаному мусульманину або атеїсти, буддистскому ченцеві або сусідові-алкоголіку? У іудеїв в душі не порожньо, у них тверда і правдива віра в живого Бога, яку дав їм Сам Бог, через Своє Святе Слово, і яку вони ціною величезної крові зберігали через століття і тисячоліття.

4. Четверта причина - христологічна. Ах, якби питання стояло лише в тому, щоб визнати в Ісусі такого Месію, якого вони очікують, якого вони знаходять в текстах Старого Завіту. Все в кілька разів ускладнюють питання, пов'язані в церковному богослов'ї до христології. Я зараз не кажу, що христологические погляди християнства не вірні. Ні. Я кажу, що розуміння троїчності Бога і единосущности Месії (Бога-Сина) Батьку навіть нам, християнам, вчора ще колишнім як чистий аркуш, не просто дається; часто ми діємо відповідно до класичним висловлюванням - Credo quia absurdum! Вірую, бо абсурдно! Що вже говорити про іудеїв, які щодня декларують єдність Бога в своїй самої великої молитві «Шма Ісраель»! Для них ці питання просто по-людськи просто незбагненні, та й неприпустимі!

А як же нам ставитися до слів апостола Павла, в яких він цитує пророка Ісаю: «і так увесь Ізраїль спасеться, як написано: Прийде з Сіону Спаситель, і відверне безбожність від Якова». (Рим.11: 26). (Відзначимо тут ще більш точний переклад пророцтва Ісаї: «І прийде рятівник для Цийон і для кого відвернув від беззаконня в Якова - слово Господа!» (Іс.59: 20). Мені здається, я вже досить багато раз вказував на те, що Месія прийде на Землю для Сіону і для Якова тоді, коли Церква вже буде взята від Землі (див. 1-е Фес.4: 16-17). Згідно ж з пророцтвом Захарії, тільки в цей момент відкриються їхні очі і будуть дивитись на пробитого і заплачуть (див. Зах.10). Це буде їх прийняття Месії і прийняття їх Месією; як вказує нам ап. Павло, бо Бог зніме з них гріхи їх (див. Рим.11). Таке прийняття в своєму роді не що інше як порятунок, і порятунок Месією Ісусом. Однак це не зовсім те, що ми очікуємо, і це не зовсім те "класичне порятунок", яке ми, що увірували в невидимого Господа язичники, звикли сповідувати.

При такому розумінні частини есхатологічних подій, багато що стає більш узгодженим: єврейський народ зустрічається з Месією на Землі і залишається Ізраїлем на весь Месіанський період (1000 років); в цей час Церква залишається Церквою з еллінів і частини іудеїв «царювати з Христом». При цьому на Новому Єрусалимі на століття-віків залишаться окремо імена великих апостолів Церкви і імена 12-ти колін Ізраїлевих. Жителі ж Нового Єрусалиму будуть називатися вже просто - «раби Бога» (Об.22: 3). Як ми бачимо, поглинання, і вже тим більше витіснення одним іншого не відбувається.

Все це мене в черговий раз переконує в тому, що у нас немає достатніх підстав очікувати масового увірування євреїв-іудеїв в Христа аж до Його другого пришестя. По-іншому і бути не може, інакше багато слів і обітниці Письма просто не будуть виконані!

«Як любити дитину»

Сучасне виховання вимагає, щоб дитина була зручний. Крок за кроком воно веде до того, щоб його нейтралізувати, задавити, знищити все, що є воля і свобода дитини, гарт його духу, сила його вимог і прагнень. "Слухняний, вихований, добрий, зручний." І думки немає про те, що виросте безвольним і не пристосованим до життя.