Читати онлайн без любові жити легше автора товстої лев николаевич - rulit - сторінка 1

Я був хрещений і вихований в православній християнській вірі. Мене вчили їй і з дитинства, і за весь час мого отроцтва і юності. Але коли я 18-ти років вийшов з другого курсу університету, я не вірив вже ні в що з того, чого мене вчили.

Судячи з деякими спогадами, я ніколи і не вірив серйозно, а мав тільки довіру до того, чого мене вчили, і до того, що сповідували переді мною великі; але довіру це було дуже хитке.

Пам'ятаю, що, коли мені було років одинадцять, один хлопчик, давно померлий, Володю М. навчався в гімназії, прийшовши до нас на неділю, як останню новинку оголосив нам відкриття, зроблене в гімназії. Відкриття полягало в тому, що бога немає і що все, чого нас вчать, одні вигадки (це було в 1838 році). Пам'ятаю, як старші брати зацікавилися цією новиною, покликали й мене на раду. Ми всі, пам'ятаю, дуже пожвавилися і прийняли цю звістку як щось дуже цікаве і досить ймовірне.

Пам'ятаю ще, що, коли старший мій брат Дмитро, будучи в університеті, раптом, з властивою його натурі пристрасністю, віддався вірі і став ходити до всіх служб, постити, вести чисту і моральне життя, то ми все, і навіть старші, не перестаючи піднімали його на сміх і прозвали чомусь Ноєм. Пам'ятаю, Мусін-Пушкін, який був тоді попечителем Казанського університету, який кликав нас до себе танцювати, глузливо умовляв відмовляється брата тим, що і Давид танцював перед ковчегом. Я співчував тоді цим жартів старших і виводив з них висновок про те, що вчити катехізис треба, ходити до церкви треба, але занадто серйозно всього цього приймати не слід. Пам'ятаю ще, що я дуже молодим Новомосковскл Вольтера, і глузування його не тільки не обурювали, але дуже веселили мене.

Відпадання моє від віри відбулося в мені так само, як воно відбувалося і відбувається тепер в людях нашого складу освіти. Воно, як мені здається, відбувається в більшості випадків так: люди живуть так, як всі живуть, а живуть все на підставі почав, не тільки не мають нічого спільного з віровченням, але здебільшого протилежних йому; віровчення не бере участі в житті, і в зносинах з іншими людьми ніколи не доводиться стикатися, і у власному житті самому ніколи не доводиться справлятися з ним; віровчення це сповідається десь там, далеко від життя і незалежно від неї. Якщо стикаєшся з ним, то тільки як із зовнішнім, не пов'язаним з життям, явищем.

За життя людини, за його вчинками, як тепер, так і тоді ніяк не можна дізнатися, хто вірує він чи ні. Якщо і є відмінність між явно сповідують православ'я і заперечують його, то не на користь перших. Як тепер, так і тоді явне визнання і сповідування православ'я здебільшого зустрічалося в людях тупих, жорстоких і аморальних і вважають себе дуже важливими. Розум же, чесність, прямота, добродушність і моральність здебільшого зустрічалися в людях, які визнають себе невіруючими.

У школах вчать катехізису і посилають учнів до церкви; від чиновників вимагають свідчень в бутті у причастя. Але людина нашого кола, який не вчиться більше і не перебуває на державній службі, і тепер, а в старовину ще більше, міг прожити десятки років, згадавши ні разу про те, що він живе серед християн і сам вважається сповідують християнську православну віру.

Так що як тепер, так і колись віровчення, прийняте по довірі і підтримуване зовнішнім тиском, потроху тане під впливом знань і дослідів життя, протилежних віровченню, і людина дуже часто довго живе, уявляючи, що в ньому ціле то віровчення, яке повідомлено було йому з дитинства, тоді як його давно вже немає і сліду.

Мені розповідав С. розумний і правдивий чоловік, як він перестав вірити. Років двадцять шість вже, він раз на нічліг під час полювання, за старою, з дитинства прийнятої звичці, став вечором на молитву. Старший брат, який був з ним на полюванні, лежав на сіні і дивився на нього. Коли С. скінчив і став лягати, брат його сказав йому: «А ти ще все робиш це?» І більше нічого вони не сказали один одному. І С. перестав з цього дня ставати на молитву і ходити до церкви. І ось тридцять років не молиться, чи не причащається і не ходить до церкви. І не тому, щоб він знав переконання свого брата і приєднався б до них, не тому, щоб він вирішив будь-що в своїй душі, а тільки тому, що слово це, сказане братом, було як поштовх пальцем в стіну, яка готова була впасти від власної ваги; слово це було вказівкою на те, що там, де він думав, що є віра, давно вже пусте місце, і що тому слова, які він говорить, і хрести, і поклони, які він кладе під час стояння на молитві, суть цілком безглузді дії. Усвідомивши їх безглуздість, він не міг продовжувати їх.