чин православ’я

Рідко буває, щоб совершающийся в неділю першого тижня Великого посту чин Православ'я проходив без нарікань і докорів не з того, так з іншого боку. Іншим здаються церковні анафеми негуманними, іншим - сором'язливими. Всі такого роду пред'явлення, може бути, і поважні в інших випадках, але аж ніяк не йдуть до нашого чину Православ'я.

Що таке Свята Церква? Це - суспільство віруючих, з'єднаних між собою єдністю сповідання Богом відкрите істин, єдністю освячення богоучрежденнимі таїнствами і єдністю управління і керівництва богодарованним пастирством. Єдність сповідання, освячення і управління становить статут цього товариства, який всяким вступає в нього повинен бути виконуємо невідкладно. Вступ в суспільство обумовлюється прийняттям цього статуту, згодою на нього, а перебування в ньому - виконанням його. Подивіться, як поширилася і поширюється Свята Церква. Проповідники проповідують; з тих, що слухають одні не приймають проповіді і відходять, інші беруть і внаслідок цього освячуються святими таїнствами, надходять під керівництво пастирів і воцерковлятися. Вступаючи в Церква, вони зливаються з усіма, об'єднуються і, поки складають єдине з усіма, до тих пір і в Церкві перебувають.

З цього простого вказівки на хід освіти Церкви видно, що Свята Церква як суспільство склалася і стоїть, як і будь-яке інше суспільство. Так і дивіться на нього, як на будь-яке інше, і не позбавляйте його прав, засвоюваних кожному суспільству. Візьмемо, наприклад, товариство тверезості. У нього є свої правила, виконувати які зобов'язується всякий член, і всякий член його тому і член, що бере і виконує його правила. Якби ж, що будь-який член не тільки не виконують своїх правил, але на багато дивиться зовсім інакше, ніж суспільство, навіть повстає проти самої мети суспільства і не тільки сам не зберігає тверезості, а й інших підбиває до того, ганьблячи саму тверезість і поширюючи противні їй поняття, - що зазвичай робить суспільство з такими? Спочатку перестерігає, а потім виключає зі свого середовища. Ось і анафема! І проте ж ніхто проти цього не повстає, ніхто не докоряє суспільство в нелюдяний; навпаки, всі визнають, що суспільство діє абсолютно законно і що якби воно стало діяти інакше, то не могло б існувати. За що ж докоряти Святу Церкву, коли вона діє подібним же чином? Адже анафема є не що інше, як відлучення від Церкви, або виключення зі свого середовища тих, що не виконують умов єднання з нею, починають мудрувати інакше, ніж вона, інакше, ніж як самі обіцялися, вступаючи в неї.

Подивіться, які лжевчення і які лжеучители відлучаються. Відкидають буття Боже, безсмертя душі, Божественне Провидіння, які не визнають Пресвятої Тройці, Отця і Сина і Святого Духа - Єдиного Бога, що не визнають Божества Господа нашого Ісуса Христа і спокутування нашого хресною Його смертю; відмітають благодать Святого Духа і Божественні таїнства, які подають її, та інше. Бачите, яких предметів вони стосуються! Таких, власне, по яким Свята Церква є Церква, на яких вона затверджується і без яких вона не може бути тим, чим є. Отже, ті, які озброюються проти таких істин, суть той же в Церкві, що в життєвому побуті люди, що роблять замах на життя і надбання наше. Але ж злодіям і розбійникам не дозволяється діяти вільно і безкарно ніде, і коли їх в'яжуть і зраджують суду і покаранню, ніхто не вважає цього негуманним, або стисненням свободи, навпаки, в цьому самому вбачають справу людинолюбства і забезпечення свободи в ставленні до всіх інших членів суспільства. Якщо ви тут так судите, то судіть так само і про суспільство церковному. Лжевчителі - адже це злодії і розбійники; вони розкрадають власність Церкви, розбещують і гублять членів її. Що ж, невже вона надходить погано, коли в'яже їх, судить і вивергає он? І хіба з її боку було б по-людському, якщо б вона байдуже дивилася на дії таких осіб і надавала їм повну свободу губити всіх? Яка мати дозволить змії вільно підповзти і вжалити своє дитя, ще мале і не могло второпати загрозливою йому небезпеки? Якби в ваше сімейство увірвався розбійник або втерлася якась розпусниця, і перший почав би душити і різати ваших дітей, а остання розбещувати вашого сина чи дочку, що ж, ви байдуже дивилися б на їх дії з побоювання уславитися негуманними і відсталими? Ви не виштовхали б їх геть і не зачинили б для них дверей вашого будинку? Дивіться таким же чином і на дії Святої Церкви. Бачить вона, що є люди, розтлінні розумом, і вносять тлю свою в середу інших, і повстає проти них, і жене їх геть, та крім того застерігає і інших: "Дивіться, ось такий-то і такі-то хочуть губити вас, не слухайте їх і біжіть від них! " Церква в такому випадку виконує борг материнської любові і, отже, надходить людяно, або, по-нинішньому, гуманно.

У нас тепер багато розплодилося нігілістів і нігілісток, природничників, дарвіністів, спіритів і взагалі західників, - що ж, ви думаєте, Церква змовчала б, не подала б свого голосу, не засудила б і не анафематствувала їх, якби в їх вченні було що -небудь нове? Навпаки, собор був би неодмінно, і всі вони, зі своїми навчаннями, були б віддані анафемі; до теперішнього чину Православ'я додався б лише один пункт: "Бюхнеру, Фейєрбаху, Дарвіну, Ренану, Кардека і всім послідовникам їх - анафема!" Та немає ніякої потреби ні в особливому соборі, ні в якому додатку. Всі їх лжевчення давно вже піддав анафемі в тих пунктах, які згадані вище. Чи бачите тепер, як мудро і передбачливо надходить Церква, коли змушує здійснювати нинішній оклик і вислуховувати його! А кажуть, несучасно. Навпаки, тепер-то і сучасно. Може бути, років за півтораста тому воно було і несучасно, а за нинішнім часу не те що в губернських містах, але у всіх місцях і церквах варто було б ввести і здійснювати чин Православ'я, та зібрати б все вчення, противні Слова Божого, і всім оголосити , щоб всі знали, чого треба побоюватися і будь навчань бігати. Багато розтліває розумом тільки через незнання, а тому гласне засудження згубних вчень врятувало б їх від загибелі.

Кому страшно дію анафеми, той нехай уникає навчань, які підводять під неї; хто боїться її за інших, той нехай поверне їх до здорової науки. Якщо ти, неблаговолящій до цього дійства, - православний, то йдеш проти себе, а якщо втратив вже здорове вчення, то яке тобі діло до того, що робиться в Церкві містять нею? Ти ж уже відокремлена від церкви, у тебе свої переконання, свій образ думок на речі, - ну, і поживати з ними. Вимовляється чи, чи ні твоє ім'я і твоє вчення під анафемою - це все одно: ти вже під анафемою, якщо мудрствуешь противно Церкви і упорствуешь в цьому мудрування. Але ж тобі доведеться згадати про неї, коли для тебе, лежачого в труні хладним і бездиханним, потрібно дозвільна молитва.

Поділіться на сторінці