Чи вважається собака нечистою твариною і чи можна кішкам і собакам жити в будинку, православне життя

вміст

Відповідає ієрей Андрій Чиженко.

Розподіл тварин на чистих і нечистих дуже умовно. Фактично його немає. Особливо в новозавітної Церкви. Будь-яка Божа тварина є чистою, бо вона створена Господом і є плодом Його любові до світу. Ображаючи Боже створіння, що не ображаємо ми і Творця, Творця?

Нечистим може бути людина або занепалий ангел біс - істоти вищого порядку, які мають волю і право вибору ухилитися в добру і погану славу. Якщо людина або ангел (біс) вільно, за власним бажанням ухиляється на зло і опоганюється злом, то він стає нечистим.

У Старому Завіті існував перелік нечистих тварин, яких євреї не могли вживати в їжу (див. 11-й розділ Книги Левіт). Але з цієї позиції дане встановлення було виконано і скасовано в Новому Завіті (див. Книгу Діянь, глава 10: 9-16).

Чому ж Господь звелів почитати нечистим тварина, яке ж сам і створив? Це було пов'язано не з самим звіром (він як і раніше залишався чистим Божим створенням), але зі ставленням людини до нього. Святитель Патріарх Константинопольський Фотій писав на цю тему:

«Багато що за своєю природою дуже добре, але для користуються стає великим злом, не через власної природи, але через порочності користуються ... Чисте стало відділятися від нечистого не з початку світобудови, але отримало ця різниця через певні обставини. Бо оскільки єгиптяни, у яких ізраїльське плем'я було в служінні, багатьом тваринам віддавали божеські почесті і погано користувалися ними, які були досить гарні, Мойсей, щоб і народ ізраїльський ні захоплений до цього поганого вживання і не приписав безсловесним божеське шанування, в законодавстві справедливо назвав їх нечистими - не тому, що нечистота була властива їм від створення, ні в якому разі, чи нечисте було в їх природі, але оскільки єгипетське плем'я користувалося ними не чисто, але вельми кепсько і несправедливі. А якщо щось з обожествляемого єгиптянами Мойсей відніс до чину чистих, як бика і козла, то цим він не зробив нічого незгодного з цим міркуванням або з власними цілями. Назвавши щось з улюбленого ними мерзотою, а інше зрадивши заклання, і кровопролиття, і вбивства, він так само огородив ізраїльтян від служіння їм і виникає звідси шкоди - адже ні мерзенне, не забивали і підлягає заклання не могло вважатися богом у тих, хто так до нього ставився ».

Виходячи з вищесказаного, ми бачимо, що міра поділу тварин на чисті і нечисті була не онтологічного, тобто властивою їх природі чистоті або нечистоті, але історичної. Потрібно було з Божою поміччю викоренити в народному єврейському свідомості залишки язичницької зооморфною (поклоніння тваринам) релігії. І поділ тварин на чистих або нечистих криється не в їх природі, але в природі людини, спотвореної та хворий гріхом.

Дійсно сьогодні серед православних християн побутує думка, що кішка є чистою твариною, а собака нечистим. Ось як на це питання відповів Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирило під час перебування його митрополитом Дружковкаім і Конотопським: «Я добре ставлюся до тварин і дуже люблю собак. У мене є три собаки в Москві і дві в Дружковкае. Ніколи Церква не вважала собак нечистими тваринами, ніколи не забороняла їм входити в приміщення. Дуже багато хто виступає проти того, щоб собака заходила в храм, але не з богословських мотивів, а з причин суто традиційного, історичного характеру, вкоріненим, як мені здається, в уявленнях про гігієну. Повертаючись до питання про собак, хочу сказати, що заборона на те, щоб собаки входили в храм, не зафіксований у канонічному праві. Це просто частина традиції, і та ж традиція поширюється, напевно, і на коней, поросят, курей, гусей та інших тварин. Але не поширюється на кішок. Чому? Та тому, що вони завжди ловили мишей. І кішок запускали в храм саме з цією метою. Тим більше що кішка - дуже охайна, майже стерильне істота, домашнє в повному розумінні цього слова. Вона не створює гігієнічних проблем для простору, в якому знаходиться. Я думаю, що проблема полягає тільки в цьому, і ніякої містики, пов'язаної з собаками, немає, і тим більше не існує ніякого "антісобачьего" богослов'я. Треба любити тварин, тому що, виявляючи любов до тварин, ми тренуємо наші людські емоції, стаємо більш людяними. Що ж стосується безсмертної душі, то повинен сказати, що за образом і подобою Божою створений тільки людина. Згідно з християнським вченням, тварини не володіють безсмертною душею, і тому, коли тварина помирає, ми з ним прощаємося назавжди ».

Виходячи зі слів Святійшого Владики, заснованих на принципах православного богослов'я, ми повинні розуміти, що в ієрархічному плані собака, як і будь-яка інша тварина, є нижчим у порівнянні з людиною істотою і підпорядковане йому. Його душа не безсмертна. Вона гине зі смертю тіла. Про те ж говорить і святий праведний Іоанн Кронштадтський в своїй книзі «Моє життя у Христі»: «Весь світ речовинний перед Богом, яко нічтоже; одні духовні істоти яко щось, якось: Ангели і люди. Ті тільки тварі і мають міцне буття, котория близько до Бога, мають образ і подобу Його; остальния ж тварі, як тінь преходить - саме небо і земля перейде, слова ж Мої не минуться (Мк.13: 31) ».

У тому ж творі святий Іоанн написав: «Не дихай злобою, помстою, вбивством навіть на тварин, щоб твою власну душу не зрадив смерті духовний ворог, дихаючий в тобі злобою навіть на безсловесних тварин, і щоб тобі не звикнути дихати злобою і помстою і на людей. Пам'ятай, що і тварини покликані до життя добротою Господа для того, щоб вони скуштували його, куди лиш, в короткий термін життя радощів буття. Господь добрий всіляким [Пс. 144, 9]. Не бий їх, якщо вони, нерозумні, що-небудь і напроказіть або постраждає від них будь-яка з твого в жертві. Блаженний, хто і скоти милує (Псалом) ».

Потрібно ставитися до тварин з теплотою і любов'ю, як і до всякого Божого створення, але не можна ставитися як до рівних або (боронь Боже!) Як до найвищих. У цьому вже початок язичництва і ідолопоклонства.

Таким чином, не варто називати тварин людськими іменами, тим більше іменами святих угодників Божих, поміщених в святцях.

Всі вірші Святого Письма, нібито стосуються негативного ставлення до собак, типу: «Господи! Але навіть щенята їдять кришки, що падають зі столу господарів їхніх »(Мт. 15:27); «Стережіться собак!» (Флп. 3: 2); «Пес повертається до своєї блювотини» (2 Пет. 2:22) - не можна сприймати буквально і формально. Так, наприклад, в Посланні Филип'ян у вірші «Стережіться собак!» Святий первоверховний апостол Павло мав на увазі зовсім не собак, а лжеапостолів-єретиків, хто пролазить до християнські громади і спокушають людей з істинного шляху віри. Адже не будемо ж ми розуміти буквально слова «... і є скопці, що самі оскопили себе ради Царства Небесного» (Мф. 19:12), і спотворювати власну плоть, відрізаючи собі органи, як це робили сектанти-скопці. Ні. Розумна людина зрозуміє, що Господь наш Ісус Христос пророкує фактично про чернецтво, про тих людей, які оскопили себе духовно. Тобто порвали зв'язки зі світом, відмовилися від всього заради служіння Христу.

У всьому важливо розуміння, міркування і тверезо мислити, розчинені вірою, надією і любов'ю. І так з Божою поміччю народжується мудрість.

Правило не тримати собаку в будинку є скоріше історичною традицією. На відміну від кота, домашньої тварини, що ловить мишей, собака - службовий звір, що несе охоронну, пастушу, на Півночі їздову функції. Тому їх місце було на вулиці, в будці, в хліві. Крім того, це зараз з'явилися декоративні мініатюрні види собак, раніше вони всі були великі, потужні, сильні, і тримати їх в будинку було просто незручно.

Але нині часи змінилися. Мільйони людей живуть в квартирах, і немає можливості на вулиці тримати собаку. Їм позбавляти себе радості спілкування з домашнім вихованцем? Звичайно, ні. Якщо ви хочете тримати пса в квартирі, тримайте на здоров'я. Тим більше що в цьому є ще й гарна педагогічна функція. Діти вчаться любові, турботи, уваги.

Адже, по суті-то, і планета наша є великим будинком-квартирою, де Господь оселив людини, собак, кішок та інших тварин.

Ієрей Андрій Чиженко