Чи припиняться шаріатські страти християн

Судова справа проти афганця Абдула Рахмана, якому загрожувала смертна кара за перехід з ісламу в християнство, припинено через нестачу доказів. Справу повернуто в прокуратуру, а підсудний, по всій видимості, буде звільнений.

Однак ще добу тому з Кабула приходили повідомлення, згідно з яким ісламські релігійні діячі погрожували розправою Абдулу Рахмана. Вони стверджували, що якщо влада його не стратять, то народ сам роздере його на шматки.

Смертна кара загрожувала 41-річному афганцю Абдулу Рахмана за те, що він прийняв Християнство. Йому були пред'явлені звинувачення в зраді ісламу і, відповідно до закону шаріату, Рахман може бути страчений, якщо не повернеться в мусульманство. На жаль, ця суперечить Корану дика традиція ще жива в багатьох ісламських країнах.

Рахман прийняв Христа 16 років тому, коли працював в одному з пакистанських таборів біженців. Після цього живуть окремо родичі забрали у нього двох дітей. Вважається, що це перший офіційний суд такого роду в Афганістані. Однак, прикладів "неформальних" вбивств людей вирішили перейти з ісламу в християнство в країнах півмісяця воістину несть числа.

Не так давно в іранському містечку Гонбад поблизу з кордоном з Туркменістаном був викрадений і потім убитий 50-річний Горбан Торі, раніше звернувся з ісламу в християнство. Його тіло через якийсь час, було підкинуто до будинку, де він жив. Викрадення і вбивства передував візит співробітників служби безпеки, які вилучили у нього екземпляри Біблії. У ці ж дні по багатьом містам Ірану прокотилася хвиля арештів послідовників Ісуса. Затримання проводилося в зв'язку з підозрою у веденні ними місіонерської діяльності серед мусульман. Подібна діяльність карається в Ірані строго, аж до смертної кари. Горбан Торі став п'ятим християнином, загиблим в "країні аятолл" при нез'ясованих обставинах за останні 11 років.

Що стосується нинішнього суду над афганцем Абдулом Рахманом, то потрібно зазначити, що незважаючи на те, що екстремістський рух Талібан від влади в цій країні було відсторонено чотири роки тому, в правовій системі там до сих пір домінуючі позиції утримують радикальні ісламісти. Нова конституція Афганістану заснована на законі шаріату. Ось тільки як тлумачити його, навіть серед "правовірних" єдиної думки - немає.

Дійсно, ніде в Корані не говориться про смерть як про міру покарання за віровідступництво. Звичайно, іслам, подібно всім іншим релігіям, не схвалює відхід від нього. Однак священна книга мусульман, осуджуючи стабільності і порядку, часто не згадує про покарання для них, а якщо і загрожує карою, то відносить її виключно до потойбічного, майбутнього життя, але не до нинішньої, земний. Тому в перші століття ісламу ще були богослови, які в дусі Корану надавали віровідступник термін для каяття до кінця його життя. Були й такі, які за цей гріх вважали лише тюремне ув'язнення. У числі останніх перебував сам великий халіф Омар, чия імперія тягнулася від Піренеїв до річки Інд. У тому ж ряду знаходяться такі відомі богослови, як Ібрахім ан-Нахи (учитель Хаммада, наставника Абу-Ханіфа) і Суфйан ас-Саури.

Традиція засуджувати до смерті віровідступників в ісламі сформувалася набагато пізніше. Причому, середньовічні богослови-Факіх, які не в силах були знайти в Корані підстави для присудження віровідступника до вищої міри покарання, посилалися при цьому лише на пророчу традицію - Сунну. Тобто, збірник висловлювання Мухаммеда складений багато після його смерті. "Розстрільна" норма, що розроблялася середньовічними богословами, головним чином обґрунтовується наступним хадисом, що зводилися до пророка Мухаммеда: "Убийте того, хто змінить свою релігію". Даний хадис люблять цитувати і сучасні фанатики, що видають себе за захисників ісламу.

Все це не дивно, адже головна священна книга мусульман, яку вважають ними як отримана від Аллаха (на відміну від Сунни - збірки висловлювань Мухаммеда) жодного разу не підтверджує вердикту про смерть як про міру покарання за віровідступництво. Більш того, Коран, проголошує релігію справою совісті кожної людини, і не дозволяючи в цьому відношенні будь-якого насильства. Все айати про віровідступництво, а їх близько 10, говорять виключно про Божій карі на Страшному суді відійшов від ісламу, але ні в якому разі не про людську.

Однак, не тільки в Корані, але і в Сунні містяться перекази, що показують, що віровідступництво саме по собі не тягне за собою смертного вироку. Розповідають, зокрема, як один бедуїн, з'явившись до Мухаммеду в Медину, вклонився йому на вірність ісламу (байа'ху 'аля аль-іслам). Але на наступний день бедуїн захворів лихоманкою, прийшов до засновника ісламу і попросив звільнити його від присяги. Тричі отримавши відмову, він разом з тим покинув місто. Як випливає з хадиса, бедуїн, котра захворіла на наступний день після прийняття ісламу, зв'язав спіткало його нещастя зі зверненням в іслам і тому вирішив взяти назад свою присягу. Недвозначне відступ від віри, за яким, однак, не було ніяке покарання.

Канонічна Сунна говорить всього лише про два випадки з життя Мухаммеда, коли він засудив до смерті віровідступників. Але в обох випадках причиною страти послужила не як така зміна віри, а обтяжливі злочинні діяння. Так, одного разу в Медині до Мухаммеду прибули кілька осіб з родів укль і урайна племені баджіля і прийняли іслам. Клімат Медіни несприятливо позначилася на їх здоров'я, і ​​Мухаммед відправив їх в околиці для відновлення здоров'я. З ними він послав свого пастуха зі стадом верблюдиць, щоб вони користувалися їх молоком. Коли ж баджіліти одужали, вони вбили пастуха і повели стадо. Дізнавшись про це, засновник ісламу вислав слідом за ними загін, який схопив баджілітов, і вони були конче забиті. Очевидно, що баджілітов засудили до смерті не через їх відступництва, а за вбивство пастуха. Друге свідчення, повідомляє про трьох стабільності і порядку, яких при завоюванні Мекки Пророк оголосив поза законом. У відношенні до двох з них - Ібн-Хаталах і Мікйаса - смертний вирок було виконано. За третього ж, Абд-Аллаха ібн Сада, заступилися, і він був помилуваний. Причому, смертників ставилося в провину не просто віровідступництво, але возз'єднання з воюючими проти мусульман язичниками.

І все ж, незважаючи на переслідування і часом навіть загрозу смерті все більше мусульман в усьому світі визнають Ісуса своїм Спасителем. Ніщо не може зупинити цей процес порятунку Богом людства. У країнах, де панують закони шаріату, люди нерідко переходять в Християнство таємно, а в умовах демократії - не побоюючись переслідувань, і реєструючи такий перехід в церковних книгах. Тому, ми можемо впевнено судити про те, наскільки стрімко поширюється віра в ісламському світі в Ісуса, Сина Божого.