Чи потрібно православним постити в суботу Воскресенський храм (старий) г
Як Церква ставиться до суботи, пояснює ієрей Андрій Чиженко.
Субота для древніх християн в щотижневому богослужбовому колі була другим за значимістю святом після воскресіння (малої Великодня), в яке, відповідно, згадується Світле Воскресіння Христове. Зрозуміло чому. Це старозавітне встановлення, засноване на П'ятикнижжі святого пророка Мойсея: «І благословив Бог сьомий день, і освятив його, бо в нім відпочив Він від усієї праці Своєї, які Бог був створив» (Бут. 2: 3). Слово «субота» має єврейське походження і означає «день спокою». Тому в богослужіннях старозавітної Церкви суботи приділялася особлива увага. Дане встановлення прийшло і в нашу - Новозавітну Церква.
З літургійної боку це дуже добре помітно в великопісних седмічних службах. У будні дні Чотиридесятниці заборонено служити Літургії, на яких пресуществляются Святі Дари (святителів Іоанна Златоуста та Василія Великого), так як Літургія сама по собі - це радість спілкування з Богом, а Церква в будні дні Великого посту закликає нас до сокрушению про свої гріхи і покаяння. Але в суботу та неділю Чотиридесятниці пост попускають. Священик одягається замість чорних риз у золоті. І в суботу служать Літургію святителя Іоанна Златоуста, а в неділю - святителя Василя Великого. Також в суботу та неділю попускають пост - замість сухоядением їжа з єлеєм. І навіть дозволено вживання вина в розумних межах. Всі ці літургійні факти нам ясно говорять про те, як Церква ставиться до суботи. До того ж і в догматичному і священноісторіческом сенсі (вже новозавітному) вівторок передує Воскресіння Христове, стаючи з ним єдиним нерозривним цілим. Згадаймо воскресіння Лазаря, що відбулося в суботу, і зішестя воскреслого Христа в пекло, яке теж трапилося в цей день.
Виходячи з перерахованих вище фактів, 64-е Апостольське Правило говорить: "Якщо хто з кліру усмотрен буде в постить в день Господній, або в суботу, крім едіния тільки (Великої субота), хай буде позбавлений. Якщо ж мирянин, нехай буде відлучений ».
Але важливо враховувати історичний фактор. Відомий сербський святий каноніст, церковний історик і священноісповеднік єпископ Никодим (Мілаш) писав про те, що в стародавній Церкві під постом розумілося сухоядение, під час якого забороняється їсти цілий день до вечора, а ввечері дозволялося приймати тільки строго пісну їжу без риби. «Отже, не повинно розуміти цього правила так, що кожну суботу та неділю, навіть і під час Чотиридесятниці, дозволяється їсти рибу і м'ясо - в ці дні забороняється тільки сухоядение і дозволяється менш суворий піст, ніж в інші дні пісних тижнів», - пише сербський святий в творі «Правила святих Апостолів і Вселенських соборів з тлумаченнями».
Тому застосовувати стародавні церковні правила в сучасному житті, на мій погляд, слід дуже обережно і розважливо. Адже люди раніше жили інакше, і ми багато в чому їх не можемо зрозуміти. Ті правила, якими керувалися давні християни багато століть назад, зараз вимагають тлумачення, розшифровки. Часто ми не розуміємо без додаткових історичних досліджень, що мали на увазі древні отці Церкви. Тому, перш ніж керуватися цими правилами, краще звернутися до свого духівника або досвідченому священика за порадою.
Якщо говорити конкретно про євхаристійне пості, тобто пості перед причастям Святих Христових Тайн, то в ньому протягом церковної історії були різні практики причащання. Так, наприклад, в апостольські часи християни причащалися ввечері під час прийому їжі на агапи - «вечерях любови». У II-III століттях причащання під час агап вже майже повсюдно забороняється в силу напівязичеської неблагоговейного підходу деяких християн до Святих Тайн. Люди приходили не на богослужіння, а просто поїсти.
Безпосередньо сам Євхаристійний пост, що включає повне утримання від їжі і пиття в день причащання, остаточно склався в IV столітті.
Пізніше в Візантійської імперії до XI-XII століть в чернечому середовищі встановилася традиція причащатися не тільки після євхаристійного посту, але і після більш тривалої підготовки, що включає пост, сповідь, прочитання перед прийняттям Святих Христових Тайн особливого молитовного правила. зародився і почав розвиватися саме в цю епоху. Зараз дане правило складає відомі всім православним три канону і Послідування до Святого Причастя.
У XIX столітті святитель Феофан Затворник писав: «Святих Таїн Причащайтеся частіше, як духовний батько дозволить, тільки намагайтеся завжди приступати з належним приготуванням і більше - зі страхом і трепетом, щоб, звикнувши, не стати приступати байдуже». Ось навіщо потрібно додаткове приготування, щоб розм'якшити, підготувати душу до великого Таїнства Причастя.
Тому нам слід розуміти, що християнин повинен узгодити свою процедуру підготовки до прийняття Святих Христових Тайн з духівником. а в разі його відсутності - з досвідченим добре знайомим священнослужителем. І разом з благословення батюшки визначити необхідну для кожного міру посту і молитовних правил.
Ієрей Андрій Чиженко
Православна Життя
Поділитися:
православний календар
Скоро свято
церковні свята
Сайт православного християнина. Бібліотека святих отців і вчителів Церкви.
Мульткалендарь - розповіді про життя православних святих.
Московський Стрітенський монастир і Стрітенська духовна семінарія продовжують навчання на просвітницьких курсах для мирян.
Молитва про мир в Україні
Не може бути байдужим людина в ці дні важких випробувань для українського народу. У всіх храмах України продовжують підноситися молитви про примирення ворогуючих сторін. Закликаємо Новомосковсктелей від щирого серця прикласти і свою молитву. далі