Чи може церкви молитися за самогубців

"По якомусь непорозумінню і абсолютно помилково, питання це деякими вважається у нас як би до сих пір не мають певного рішення в нашій Православній Церкві або визнається таким питанням, яке має підлягати обговоренню та перегляду з боку церковної влади" (Свят. Феофан. Поради правосл. христ.).

Церковна ієрархія, як і вся повнота нашої Церкви, керується канонами або Правилами св. Апостолів, Вселенських і Помісних соборів. Дотриманням їх дотримується і чистота Православ'я і зберігається в Православ'ї істина. Тому Св. Церква і є "стовп і підвалина правди", як каже Апостол Павло (I Тим. III, 15). Цими Правилами направляється до благочестя життя і кожного християнина, і всього суспільства православних християн.

Св. Церква погрішити не може. А вона вважає самогубців вилучено їх спілкування і, отже, позбавленими надії на порятунок. Чому ж Церква так суворо ставиться до людей, по вірі православних християн, коли вони насильно позбавляють себе життя?

Хрещений християнин, який накладає на себе вбивчу руку, подвійно ображає Бога: і як Творця, і як Спасителя. Таке боговраждебное дію - плід невіри і опір Божественної волі. Господь дав життя, а самогубець блюзнірство відкидає цей дар. Самогубець, за висловом святоотцівському, духовний нащадок Іуди зрадника.

Бог Милосердний по Своїй благості створив людину і вдихнув в нього Дух Свій, призначивши створення Своє для вічного життя. Під час гріхопадіння прабатьків в раю, Бог не забрав у людини Духа Свого, духу вічності; дав йому тимчасове випробування на землі і, покаравши временною смертю, обіцяв по невимовній любові до творіння Своєму послати Спасителя - Єдинородного Сина Свого. Обіцяв, що після гідного проживання тут на землі і через віру в Спасителя, людина буде спадкоємцем вічного життя блаженного перебування зі своїм Творцем. Ось він - задум Божий про людину, ось вона - мета життя земного для християнина - вічна, блаженне життя після смерті. Земне життя його є місце подвигів за вказівкою віри, а за труною - місце праведного відплати.

Одна з головних причин самогубства - ослаблення віри або навіть невіра в загробне життя людини. Життя людини, який втратив або навіть на час забув цю віру, воістину нещасна і схильна до всяким бід і небезпек. "Без віри в свою душу і в її безсмертя буття людини неприродно, немислимо і нестерпно", - справедливо говорить Достоєвський (Дневн. Письменника). Отже, перш за все невіра призводить до самогубства, потім - поведінка в житті. Розбещеність вдач збільшує число самогубців. Пороки, гріхи тяжкі звичайно народжують зневіру, скорбота і тяготу з пригніченістю духу. Бувають і такі легковажні люди, що позбавляють себе життя по самим порожнім причин: по самолюбству, по пристрасті до слави, по небажанню піддатися сором, по обдуреним надіям і інших причин дуже невисокої гідності.

Які б не існували причини самогубства, тільки одне визнається виправдувати - позбавлення життя в божевіллі.

У всіх інших випадках воно вважається тяжким гріхом без надії на прощення і на страшному суді Христовому.

Ось визначення Святої Церкви про самогубців: "Про таке не личить бити жертву", тобто не повинно бути безкровною жертви, ні поминання, йдеться в правилах церковних (Тимофія Олександрійського Правило 14). Якщо його родичі і будуть запевняти священика, що він підняв руки в божевіллі, священик "повинен з усяким старанням іспитиваті" - справедливо чи це запевнення. Інакше священик сам "підпадає засудженню" (той же Правило).

Номоканон, Пр. 178: "Аще убіет сам собі людина, ні співають над ним (значить: не здійснюють чин поховання), нижче поминають його". Та й одне обставина, що він перейшов в загробне життя без примирення з Церквою, що помер не сповідавшись і не причастившись Св. Христових Таїн, вже становить достатня підстава для того, щоб відмовити йому у відспівуванні і поминання; тому що по 13 правилом I Вселенського собору кожен перед своєю смертю, повинен бути Напучуючи сповіддю і Св. Причастям. Самогубець ж залишається без напучки цими Таїнствами не по будь-яким стороннім причин, а за своїм зволення. Так! Церква відмовляє навмисному самогубцю у відспівуванні і поминання по справедливості! З цією метою - переконати здивованих в їх неправильному погляді на нашу Православну Церкву - нібито вона обов'язково повинна керуватися в усіх відношеннях до людей тільки одним почуттям любові, пише угодник Божий Святитель Феофан: "Любов всім законам і чеснотам, не тільки євангельським, а й людським, цивільним, є основа, отже, будь-яка дія, згідне з законом, згідно і з любов'ю, і будь-яка оцінка дії, відповідна до закону, або справедлива, сообразна і з любов'ю. Але любов вище і ширше закону. є дії люб і, не можуть бути визначені законом позитивним, і вони нітрохи не протизаконні, але дії, які визначаються законом і не виконуються особою підзаконним, СУТЬ беззаконня і ЛЮБОВІ противному, хоча б вони хилилися на добро кого-небудь. Якщо суддя виправдає винного проти закону або нагородить недостойного нагороди , то хоча і добре, мабуть, надасть справу винному і недостойному, але додасть зла, ніж добра, порушуючи ЛЮБОВ до загального блага, влади і правилам. (Недарма кажуть: "І на милість розум потрібен"). Хвалиться, скажете, милість на суді. Милість повинна сретаться з правдою. Чи не краще за все вирішує це спірне питання Хрест Христовий? Яка нескінченно велика там любов, а разом - яке нескінченно велике правосуддя! ".

Св. Церква і між раптово померлими відшукує таких, яким могла б допомогти, як і допомагає своєю молитвою. Наприклад: опівшіеся від вина, звичайно, самогубці, якщо вони довго і багато пили. Але так як ці люди все ж не бажали собі смерті і не вживали знарядь до самогубства, то Церква в ім'я любові християнської і в надії на милосердя Боже дозволяє їх родичам поминати їх (Указ Свят. Синоду 26.1.1848 р).

Що ж стосується самогубці навмисного, він абсолютно відрікся від Бога, премилосердна і Всемогутнього і разом з тим відкинув вищу силу, яка могла б врятувати його, але без якої і жоден з найбільш праведників не рятує, якої назва: благодать Божа. Самогубець сам себе позбавив часу або терміну для покаяння, довільно припинивши своє життя. А хто відходить звідси злим і нерозкаяним, не може отримати прощення.

Ми віримо і сповідуємо, що "несть гріха перевершує милосердя Боже". Є один тільки мрій непростимий - це нерозкаяність, гріх, в якому не було принесено покаяння. Самогубець, позбавляючи себе життя, не має можливості принести покаяння в цьому тяжкому гріху, нерозкаяним і непрощеним переходить він у загробне життя, з гріхом хули на Духа Святого. Дух Святий - Жізнодавец, все животворящий, всьому дає життя. Самогубець по своїй волі припиняє життя свою, показуючи опір волі Божій, задумом Божим про нього - являє непослух, гордість, зневіра і легкодухість.

Єпископ Феофан, Святитель богомудрий, з цього приводу пише: "Питаєте, чи можна молитися за самогубців? ЦЕРКВА НЕ ВЕЛІТ, як же синів і дочок будуть молитися. Тут прозирає замах показати, що ми милосерднішими Церкви і Самого Бога. Церква є живою союз всіх віруючих, котрі все, сочетаваясь воєдино під єдиною Главою Христом Господом, складають єдине тіло. складають її віруючі - живі і померлі. сходять звідси нерозкаяним залишаються поза ея і поза Господа Спасителя, Глави ея. Про самогубців Церква не молиться, бо вони вмирають в смертно гріху, що не дозволеному, що не очищеному покаянням ".

Святитель Петро (Могила), Патріарх Адріан (в указное ст. Правило 24, 698 м) і багато святитель всіх часів, звертаючи свій голос до священиків, яких перш за все просять родичі здійснити відспівування і молитви про самогубців, волають:

"Про ієрей! Про самогубців сказав Христос в Євангелії, коли говорить:" Хто буде хулити Духа Святого, тому не буде прощення довіку, але гріху вічному він підпадає. "(Мк. 3:28).

Церква заповідала і затвердила не робити молитов про самогубців.

Пам'ятай, ієрей: всю силу зла направляє сатана на тих, хто здійснює поминання самогубців. Їм користі ніякої, а тобі великої шкоди. Чи ти милосерднішими Бога? Що ж на ділі свідчиш це, молиш Господа і самої молитвою сказав: Ось я милосерднішими Тебе. Хибне милосердя. І за це Бог допускає дияволу взяти гору і душею твоєю і тілом ".

Тому кожен священик повинен знати, що "згідно з церковними правилами чин поховання над самогубцем може бути здійснений тільки в разі неосудності загиблого - позбавлення життя в божевіллі, про що має свідчити медичний висновок". І тому священнослужителі не повинні посилати мирян (родичів самогубців) до правлячого архієрея за отриманням дозволу на відспівування самогубців. Адже соборно Апостольська Церква дала визначення з цього питання, і єпископ в єдиній особі не може вирішити питання про відспівуванні і поминання самогубці, тому що це рішення буде проти соборного голосу Св. Церкви, проти правил церковних. Самі ж ієреї докладно і дохідливо повинні пояснювати причину - чому не може бути скоєно ні поховання самогубців, ні церковне поминання про них.

Самогубства занадто почастішали останнім часом. Вони набули характеру якоїсь епідемії. Щоб боротися зі злом, треба засвоїти собі правильний погляд на його характер. Цьому дуже допоможе голос пастирів церкви.

"Бо так полюбив Бог світ,

що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне "(Ін.3: 16)

"Обери життя, щоб жив ти та насіння твоє, щоб любити Господа, Бога твого, щоб слухатися голосу Його та щоб линути до Нього, бож Він життя твоє, і довгота днів твоїх ..." (Втор. 30: 19-20)