Чи дозволяється у мусульман справляти поминки важливі статті - новини - умма 42

Улаштування поминок є релігійним нововведенням і звичаєм часів невігластва, і аргументом на користь цього є слова сподвижника Джарір ібн 'Абдаллаха ал-Баджан: «Ми вважали, що збори в будинку померлого і частування гостей після похорону є проявом забороненого голосіння над покійним». Про це повідомили Ахмад (6905) і Ібн Маджа (1612), але у версії останнього немає слів «після похорону». Шейх Ахмад Шакір назвав хадис достовірним.

Мусульманські правники одностайні в тому, що приготування їжі для тих, хто приходить висловити співчуття, щонайменше небажано [Ібн 'Абідін. Курра. Т. 1. С. 246; Ансарі. Асна ал-маталіб. Т. 1. С. 335; Макдісі. Фуру '. Т. 2. С. 230-231]. Імам аш-Шафі'і пише: «Я вважаю небажаним проводити поминки, т. Е. Збиратися в будинку покійного, навіть якщо присутні не плачуть, тому що це відновлює печаль і завдає турбот» [Шафі'і. Умм. Т. 2. С. 638].

Чи дозволяється встановлювати надгробні плити?

За часів Пророка Мухаммада мусульмани не встановлювали надгробних плит і не споруджували над могилами пам'ятників або куполів. Навпаки, вони наполягали на тому, щоб могили не були надто високими. У «Сахих» Мусліма наводиться розповідь Абу аль-Хайаджа про те, аль-Асад розповідав, що Алі ібн Абу Таліб сказав йому: «Чи не послати мені тебе з тим, з чим свого часу послав мене Посланник Аллаха. Побачивши будь-яке зображення, негайно знищ його, а, побачивши будь-яку піднесену могилу, зрівняти її з землею ». Імам ан-Нававі писав: «Згідно сунне, могила не повинна сильно підніматися над землею і не повинна мати вигляд бугра, а повинна бути рівною і підніматися на одну п'ядь. Так вважали аш-Шафі'і і ті, хто погодився з ним. За словами кади 'Ійада, більшість вчених вважали за краще, щоб могила мала вигляд бугра. Цієї думки дотримувався Малик ».

Останнє судження представляється нам найкращим, оскільки саме такою була могила самого Пророка. Аль-Бухарі повідомив зі слів Суфьяна ат-Таммаро: «Я бачив, що могили Пророка, Абу Бакра і 'Умара височіли як горби».

Отже, могила не повинна бути повністю зрівняна із землею, щоб люди дбали про неї і проявляли повагу до покійного. Імам аш-Шафі'і сказав: «Мені подобається, коли могилу засипають тільки тією землею, яка вийшла з неї. В іншому випадку могила стає дуже високою. А мені подобається, коли могила підноситься над землею на одну п'ядь або на зразок того ».

Дозволяється позначати могилу каменем або чим-небудь схожим, щоб родичі покійного могли без праці впізнати її. З цією ж метою краю могили дозволяється обкласти глиною. Коли імама Ахмада запитали про це, він сказав: «Сподіваюся, що в цьому немає нічого поганого». Аль-Хасан аль-Басрі і імам аш-Шафі'і теж дозволяли чинити так.

Однак шаріат забороняє встановлювати надгробні плити, штукатурити могили, зводити на них будови, малювати на них зображення покійних і робити написи. Муслім передав зі слів Джабіра, що Посланник Аллаха заборонив штукатурити могили, сідати на них і зводити на них будь-які будови. У версії ат-Тірмізі додано: «... і робити на ній написи». Він назвав цю версію хорошою і достовірною.

'Умар б. 'Абд аль-'Азіз забороняв обкладати могилу цеглою. Аль-Асвад б. Йазід теж заповів не обкладати його могилу цеглою. За словами Ібрагіма, сподвижники не схвалювали такий вчинок. Причина цього в тому, що покійні не потребують надгробних спорудах і дорогих пам'ятках, а кладовища є тим місцем, куди люди приходять, щоб пом'янути покійних і згадати про кінцівки земного життя. Аль-Бухарі повідомив, що Ібн 'Умар побачив, як на могилі' Абд ар-Рахмана (сина Абу Бакра ас-Сиддіка) встановили намет, і сказав: «Синку, прибери його, воістину, він знаходиться в тіні своїх діянь».

поділиться # 62220; Share 0 # 62217; Tweet 0 в Share 0 ok Share 0 @ mail.ru 0