Частина ii - що таке свідомість і тіло центр вивчення езотерики і розвитку свідомості

У другій частині, великий аспект приділений взаємозв'язку - свідомості і "фізичного-психічного" здоров'я людини, з масою прикладів і експериментів, що підтверджують первинність свідомості (не тільки індивідуального) і його нерозривний зв'язок з тим, що відбувається з чоловічок.

Голографічна модель і психологія

Психологія - одна з тих областей науки, де голографічна модель відіграє особливу роль. Це й не дивно, так як, на думку Бома, свідомість сама надає нам прекрасний приклад нерозділеного і безперервно рухається суті. Припливи і відливи нашої свідомості не піддаються точному визначенню, але вказують на існування більш глибокої і фундаментальної реальності, з якої розгортаються думки і ідеї.

Незважаючи на здаються зовнішні рамки, МИ - істоти (о) без кордонів. Або, як каже Бом: «Глибоко в свідомості людство єдине».

Якби кожен з нас мав доступ до знань, накопичених людством і захованим в підсвідомості, ми всі були б ходячими енциклопедіями.

Психолог Роберт Андерсон вважає, що ми можемо отримувати тільки ту інформацію импликативного порядку, яка безпосередньо пов'язана з нашою пам'яттю. Андерсон називає цей селективний процес персональним резонансом і порівнює його з вібрацією камертона, який буде входити в резонанс з іншим камертоном, тільки якщо другий камертон має подібну структуру, форму і розміри.

«Завдяки персональному резонансу порівняно мале число з майже нескінченного набору" образів "імплікатівной голографічного структури всесвіту доступні персонального свідомості людини, - говорить Андерсон, - тому, коли просвітлені особистості досягали єдиного свідомості багато століть назад, вони не писали теорію відносності, як Ейнштейн, а використовували свій досвід »

Сновидіння і космос-голограма

У тому, що постульований Бомом імплікатівной порядок цілком можна застосувати в області психології, переконаний і психіатр Монтегю Ульман.

Інтерес Ульмана до голографічного принципу викликало припущення про те, що всі люди взаємопов'язані в голографічному порядку.

Хоча Ульман вважає, що у взаємозв'язку, про яку говорить Бом, на його думку, є ще більш виразний приклад голографічного повноти, що виявляється в снах: це той факт, що наші сплячі душі часто виявляються набагато мудріше нас, що пильнують.

Що є джерелом нескінченного потоку мудрості, спливаючій в наших снах? Ульман визнає, що він не знає відповіді, але робить припущення. Оскільки імплікатівной порядок представляє в деякому вигляді нескінченне джерело інформації, можливо, він і є джерело більшого знання. Можливо, сни - це міст між явним і прихованим порядками і являють собою «природну трансформацію импликативного в експлікатівное».

Проїхатися в нескінченній підземці

Ідея про те, що нас можуть відвідувати образи колективного несвідомого або що ми можемо навіть відвідувати паралельні всесвіти в наших снах, бліднуть перед висновками ще одного відомого дослідника, що знаходиться під впливом голографічного теорії.

Це - Станіслав Гроф, керівник дослідницького колективу при Мерілендського психіатричному дослідницькому центрі і професор психіатрії медичного факультету Університету ім. Джона Гопкінса.

Після тридцятирічного вивчення незвичайних станів свідомості Гроф уклав: можливості, які відкриває перед дослідниками людської психіки теорія голографічного взаємозв'язку, воістину невичерпні.

Гроф зацікавився неординарними станами свідомості в 1950-і роки, коли займався дослідженням клінічного застосування галлюциногена ЛСД в інституті психіатрії, у своїй рідній Празі, в Чехословаччині.

Він поставив перед собою мету: з'ясувати, чи може ЛСД застосовуватися як лікувальний засіб.

Найбільш дивовижними були експерименти, в яких свідомість пацієнтів, здавалося, виходило за звичні межі его і поселялося в інші живі істоти і навіть предмети. Наприклад, у Грофа була одна пацієнтка, яка раптом стала переконувати, що її особистість переселилася в жіночу особину доісторичної рептилії. Вона не тільки докладно описала свої відчуття, але і зазначила, що у чоловічих особин даного виду найбільш сексуально виглядає кольорова луска по обидва боки голови, біля вух. Хоча жінка не мала ніяких знань в цій області, подальша бесіда Грофа з зоологом підтвердила: дійсно, для деяких видів рептилій кольорові плями по обидва боки голови грають важливу роль в сексуальному збудженні осіб протилежної статі.

Пацієнти також могли проникати в свідомість своїх родичів і предків. Одна пацієнтка відчула стан своєї матері, коли тій було всього три роки, і в точності описала одна страшна подія, яке матері довелося тоді пережити.

В результаті проведення понад три тисячі сеансів із застосуванням ЛСД (кожен сеанс тривав щонайменше п'ять годин) і вивчення понад дві тисячі записів, зроблених колегами, Гроф остаточно переконався в тому, що з пацієнтами відбувається щось неординарне.

«Після багаторічної боротьби і сумнівів я прийшов до висновку, що дані, отримані з експериментів з ЛСД, вказують на термінову необхідність радикального перегляду існуючих парадигм в психології, психіатрії, медицини, а можливо, і у всій науці, - констатує він. - В даний час я майже не сумніваюся, що сучасне розуміння всесвіту, природи реальності і особливо людських істот поверхнево, фрагментарно і в цілому помилково ».

Гроф винайшов термін «трансперсональної» для того, щоб з його допомогою описати явища, в яких свідомість виходить за звичайні межі особистості.

В кінці 1960-х років разом з кількома близькими по духу колегами, включаючи психолога-педагога Абрахама Маслоу, він створює нову гілку психології під назвою трансперсональна психологія.

Які потрібні зміни в нашому світогляді, щоб ми могли пояснити трансперсональна явища? Гроф вважає, що голографічна модель відкриває перед нами нові горизонти. Він вказує, що головні характеристики трансперсональної досвіду - відчуття того, що всі межі ілюзорні, відсутність відмінностей між частиною і цілим, взаємопов'язаність всіх речей - це якості, які проявляються в голографічного всесвіту.

Крім того, згорнута природа простору і часу в голографічного всесвіту пояснює, чому трансперсональної досвід не обмежується звичайними просторовими або тимчасовими рамками.

На думку Грофа, майже безмежні можливості голограм зі зберігання і вилучення інформації можуть пояснити той факт, що бачення, фантазії і інші «психологічні гештальти» містять в собі величезну кількість інформації про індивідуумі.

Вири думки і множинні особистості

Як вважає психіатр Девід Шайнберг, твердження Бома про те, що думки подібні утворюється в річці вихором, аж ніяк не поетична метафора: саме так встановлюються наші уявлення, які тому так важко часом змінити.

Дослідження показали, що вихори можуть бути дивно стійкими. Велика Червона Пляма на Юпітері, цей величезний газоподібний вихор, шириною 25 000 миль, залишається незмінним на протязі ось вже 300 років, з тих пір як його виявили астрономи.

Шайнберг вважає, що той же механізм, що забезпечує стійкість вихорів, закладений в певних вихорах думки (наші ідеї і думки), час від часу закрепляющихся в свідомості.

Він вважає, що сталість деяких вихорів в нашій свідомості часто гальмує наше розумовий розвиток.

Особливо потужний вихор може захопити владу над нашою поведінкою і протидіяти нашій здатності сприймати нові ідеї та інформацію. Він може змусити нас повторювати одні й ті ж ідеї, створювати перешкоди на творчому шляху, обмежувати нашу повноту сприйняття і ізолювати від спілкування з оточуючими.

Якщо ви хочете дізнатися про своїх власних заморожених вихорах думки, Шайнберг рекомендує вам уважно проаналізувати свою поведінку в бесіді.

Коли люди з усталеними ідеями ведуть бесіду з іншими людьми, вони намагаються довести свою правоту, відстоюючи свою думку. Їх судження рідко змінюються в результаті знайомства з новою інформацією.

Вони не виявляють велику зацікавленість у реальному діалозі.

Навпаки, людина, у якого природа свідомості відкрита, здатний в бесіді побачити заморожені стану, викликані вихорами думки.

Він більше зацікавлений в тому, щоб дослідити взаємодію в діалозі, а не нескінченно повторювати статичну точку зору.

«Реакція людей і спосіб вираження такої реакції, зворотні зв'язки і прояснення взаємозв'язку між різними реакціями - ось спосіб, за допомогою якого люди беруть участь в розгортанні импликативного порядку», - стверджує Шайнберг

Тріщина в фактурі реальності

Крім згадуваної раніше теорії колективного несвідомого, великим внеском Юнга було введене ним поняття синхронізму.

Як вже зазначалося у вступі, синхронізм - це збіг, яке настільки незвично і значно, що його не можна віднести виключно до випадковостям. Кожен з нас хоча б раз у житті відчув такого роду «дивний збіг».

Юнг стикався багато разів з такими багатозначними збігами під час своєї психотерапевтичної роботи і помічав, що вони завжди трапляються під час сильного емоційного напруження і трансформації психіки: глибоких змін в вірі, раптових і яскравих прозрінь, смертей, народжень, навіть під час зміни професії.

Він також зауважив, що вони найсильніше проявляються, коли нові прозріння ось-ось з'являться на поверхні свідомості пацієнта.

Інший фізик, який приймає всерйоз ідею синхронизма, - Девід Піт.

Він вважає, що синхронізмі юнгіанського типу не тільки реальні, а й підтверджують існування импликативного порядку.

Як ми вже бачили, на думку Бома, що здається розділеність свідомості і матерії - ілюзія, феномен, який проявляється тільки після того, як свідомість і матерія розгорнулися в зовнішньому світі, де зодягнулися формою і тимчасової послідовністю.

Якщо свідомість і матерія нероздільні в імплікатівной порядку - джерелі всього сущого, - то цілком ймовірно, що пробігає крізь свідомість реальність може залишати сліди глибокої внутрішньої зв'язку.

Тому Піт вважає, що синхронізмі - це «дірки» в фактурі реальності, миттєві тріщини, що дозволяють нам мигцем заглянути в безмежне, нічим не порушувана єдність природи.

Іншими словами, Піт вважає, що синхронізмі допомагають виявити єдність між фізичним світом і нашою внутрішньою психологічною реальністю.

Таким чином, відносна рідкість синхронізмі в нашому житті вказує не тільки до якої міри ми відірвалися від загального поля свідомості, а й ступінь нашого відокремлення від більш глибоких порядків реальності.

Згідно Піту, при синхронізмі «наше людське свідомість, тягнучись через соціум і природу, на мить входить в свій істинний порядок і, рухаючись до все більш витонченим порядкам, мине власне свідомість і матерію і сягає витоків творчості».

Це вкрай значимий висновок. По суті, весь наш «здоровий глузд» і уявлення про світ базуються на впевненості, що суб'єктивна і об'єктивна реальність ніяк не пов'язані один з одним.

Ось чому синхронізм збиває нас з пантелику і здається таким незбагненним.

Але якщо в кінці кінців не існує поділу між фізичним світом і нашими внутрішніми психічними процесами, то тоді ми повинні бути готові до набагато більших змін в сприйнятті всесвіту, ніж нам диктує «здоровий глузд» - наслідки таких змін можуть бути найнеймовірнішими.

Один з наслідків цього рішення полягає в тому, що об'єктивна реальність в набагато більшому ступені нагадує сон, ніж ми припускали раніше.

Якщо немає різниці між ментальним і фізичним світами, тоді той же властивість притаманне і об'єктивної реальності.

Це не означає, що відсутня індивідуальність, так як зображення троянди не пропадає після того, як воно записується на голографічну плівку.

Це просто означає, що ми виникаємо як вири в річці - маємо свій унікальний патерн, але невіддільні від природного потоку. Або як виражається Піт: «Індивідуальність живе, але тільки як один з аспектів більш тонкого руху, що представляє собою всю повноту свідомості».